По случаю неожиданного прихода снега стоит кое-что сказать о Марзанне - загадочной богине древних славян, которая чаще всего ассоциируется с мартовским обычаем таяния соломенной марионетки с одноименным названием. Марзанну обычно считали славянской богиней смерти, зимы и разрушительной силы природы, которая должна была эффектно попрощаться с уже упомянутыми ранними весенними ритуалами.
Ее оригинальное лицо среди славян не всегда было таким мрачным и разрушительным. Марзанна связана со всем вегетативным циклом, включая полевой сбор урожая. Все это означает, что ее славянский образ весьма неоднороден - однажды она выглядит как холодная зимняя леди, еще одна персонифицированная, животворящая сила, которой удалось выжить, среди прочих в некоторых марианских культах. Черноволосая Марзанна - это лицо изначальной Матери-Земли. Марзанна заботится о земных водах, холоде, снах и даже войне. Он дает жизнь, но он также получает ее. Среди богинь славянского пантеона Марзанну определенно отличает ее своеобразная «биполярность», балансирующая между жизнью и смертью.
Славянские эквиваленты имени Марзанна: Марзана, Мора, Морена, Мамурен, Маржен, Мара, Маржоск, Маринка, Моран и Марена. Мнения этимологов о названии славянской богини разделились. С одной стороны, ядро нравственности вызывает явные ассоциации со смертью, ср. Чумой, смертью, а также с морозом, ср. Заморозками и заморозками. С другой стороны, связанное с водой ядро, присутствующее в индоевропейских языках (см. Море), также теряется. Обе эти ассоциации, однако, не так далеки друг от друга - однако давайте вспомним, что вода и смерть хорошо сочетаются в славянских представлениях о загробной жизни, согласно которым Навия, земля мертвых, находится за великой водой.
Внимание также обращается на звуковое сходство Марзанны с римским богом войны Марсом, изначальным земледельческим божеством древних римлян. Интересно, что название также связано с мульчей - сухой мятой соломой, используемой в качестве подстилки для крупного рогатого скота. Это сходство указывает на изначально сельскохозяйственный характер поклонения этому божеству. Обращает на себя внимание тот факт, что расплавленная или сожженная марионетка Марзанны должна была быть сделана из соломы - сырья, ясно указывающего на связь этой богини со сферой плодородия. Связь военной сферы с сельским хозяйством может показаться немного удивительной, однако в языческих культурах божества плодородия часто развивались в этом направлении.
Культ Марзанны часто сравнивают с другими индоевропейскими богинями: греческой Деметрой или римской Церерой, германской Хель или Фрау Холь, а также кельтским Кайличем. Как и положено славянскому божеству, Марзанна заботилась о многих, казалось бы, далеких сферах человеческой жизни. Славянская богиня несла ответственность за такие неприятности, как холод, война и чума. По этой причине в народной культуре эту богиню также называли именем Смерть, Смерть, Смерть, а также Прохладная Леди. Вполне возможно, однако, что эти прозвища гораздо позже и являются результатом влияния христианской культуры. Генрик Ловмянский даже утверждал, что культ Марзанны является искажением культа Девы Марии, заимствованного из западноевропейского фольклора. Однако более вероятно, что из Западной Европы средневековый образ Смерти пришел к нам в виде скелета, одетого в белое пальто, с косой или серпом в руке. Поэтому трудно оценить, до какой степени бывшая Марзанна действительно была мисс Мору - покровительницей насильственной коллективной смерти. Вполне вероятно, однако, что это не вызвало довольно негативных ассоциаций. Ведь зимний сезон привел к возобновлению вегетативного цикла и пробуждению новой жизни.
Изображение Марзанны было значительно согрето хранением урожая, земных вод и сельскохозяйственных культур. Отношения между Марзанной и водой, в которой она растаяла по случаю весеннего равноденствия, кажутся особенно интересными. В народной интерпретации Марзанну считали воплощением зимы, с которой пришлось попрощаться, чтобы наконец наступила весна. С этим убеждением возник культ Ярилы или Яровита - славянского бога урожая и войны, которому удалось выжить в фольклоре в виде святого. Джордж. Вполне возможно, однако, что оригинальная интерпретация привычки курить или тонуть в Марзанне была несколько иной. Возможно, что бросание Марзанны в воду было символическим указанием на нее за ее пределами - еще одну сферу, на которую также повлияла Марзанна.
У таких понятых Марзанны и Дзеванны будет свой аналог в кельтской мифологии в форме Cailleach или Brygid - богиня, имеющая два воплощения: старое и молодое, мрачное и радостное, смертельное и живительное. Следовательно, Марзанна может быть понята не только как персонифицированная Зима, но и как персонифицированная вся Природа, которая нас окружает. У этого также есть два чрезвычайно различных лица. В настоящее время также предполагается, что Марзанна сумела выжить в польском фольклоре в образе Марысеньки, героини многих народных песен.