Этим летом посчастливилось погостить с друзьями в одной из главных святынь школы Кагью в Восточном Тибете.
Речь о дворец Атхуп - старинном тереме, принадлежавшем ранее аристократической семье, правившей в долине Денкхок. В этой семье родились величайшие ламы школы Кагью Шестнадцатый Кармапа Ранджунг Ригпе Дордже и позже его племянник Четырнадцатый Шамарпа Мирам Чокьи Лодрё. В непростых условиях ХХ века они сохранили передачу буддийского учения и сумели перенести её на Запад.
А дом так и остался как напоминание о тибетских корнях этих великих учителей. Много лет терем стоял в запустении и разрушался, но затем его купил лама Джамянг Драгпэ Ринпоче и понемногу стал восстанавливать.
После раскола в школе Кагью Ринпоче поддержал сторону Шамарпы и признал Семнадцатым Кармапой Тхайе Дордже. В этом вопросе он разошёлся с китайскими властями, отдавшим предпочтение Оргьену Тринле, выбранному Ситу Ринпоче.
В результате масштабные программы господдержки религии обходили Дворец Атхуп стороной, а с ламами -сторонниками Шамара поддерживать связь получалось лишь эпизодически.
Поскольку терем этот не был монастырём, Джамянг Драгпэ стал восстанавливать его как объект культурного наследия силами своих учеников. Кроме того здесь же он организовал школу для детишек, которых ему отдают на воспитание из бедных семей.
В итоге Дворец Атхуп всё же функционирует фактически как монастырь, в родном доме 16го Кармапы дети учат тибетский и начинают постигать основы буддизма.
В те дни, когда мы приехали туда, Ринпоче готовился дать ученикам посвящение ("Ванг" по-тибетски, или "гуандин" по-китайски). И нас пригласил, раз уж тут оказались, проделав долгий путь.
В прежние времена бывало, что за посвящения приходилось платить золотом, но и то, ламы не всегда их передавали. Ринпоче рассказал историю про Второго Кармапу и монгольского хана Хубилая. Тот щедро одарил прибывшего из Тибета ламу, но во время посвящения хотел как хан сидеть на троне выше, чем у Кармапы. Лишь после долгих споров удалось уговорить хана соблюдать ритуал.
Сохраняются сложности с порядком получения ванга и по сей день. Мы, ученики ламы Оле Нидала. А он, заботясь о чистоте передачи, не приветствует такое, чтобы ученики получали посвящения от учителей, которых он на то не уполномочивал. В противном случае умножится запутанность, мешающая дальнейшей практике.
Когда мы рассказали об этом Джамянгу Драгпэ, тот удивился и сказал, что если последователь школы Кагью встречает учителя, убеждаешься, что тот тоже настоящий Кагью, в таком случае получить посвящение просто необходимо.
Подход какого из двух лам правильнее - не мне судить, но в общем товарищи отказались, а я, подумав, решил согласиться. Хотя и считаю ламу Оле своим коренным учителем, всё равно чувствую особую связь и с Джамянгом Драгпэ. Тем более, отправиться в путь и найти дворец Атхуп меня как-то благословлял сам Оле.
В общем, вечером друзья отправились гулять по Денкхоку, а я вновь пришёл в терем. Там вовсю шли приготовления к церемонии, а над горами сгущались тучи.
Часов в девять вечера все обитатели Дворца Атхуп собрались в гомпе - зале для медитаций на первом этаже. Чуть поодаль от монахов сидела тибетка-мирянка, ухаживающая за детьми (видимо мать одного из них). Рядом разместился и я.
Посвящение - ритуал, в котором создаётся связь между учениками, учителем и одним из Будда-аспектов. Будда-аспект, или Буда-форма: то или иное отражение состояния просветления. После посвящения можно медитировать на эту форму и, соответственно, развивать в себе просветлённые качества.
В школе Кагью любой такой ритуал состоит из нескольких фаз. Сначала происходит "посвящение вазы", позволяющее видеть своё тело как тело Будды. В это время лама благословляет учеников прикосновением к макушке вазой-бумпа и даёт выпить из неё.
Затем происходит тайное посвящение, когда открываются энергетические каналы, а в ум засеваются семена радости.
После настаёт черёд посвящения "мудрости-осознавания", позволяющее приобщиться к состоянию ума Будды. В это время учитель демонстрирует изображение той или иного Йидама (про них тут не буду рассказывать, чтоб не перегружать повествование).
И, наконец, проходит "посвящение без слов", когда учитель на мгновение смешивает свой ум с усами учеников. Это с одной стороны, позволяет зародиться в уме состоянию Махамудры, но с другой именно по этой причине нужно быть разборчивым, при получении посвящений, чтобы получать их у достойного ламы, которому полностью доверяешь.
Вся церемония проходила на тибетском, но Ринпоче специально для меня разъяснял процесс по-китайски.
- На улице в это время разыгралась стихия, дул ветер, с улицы доносился лязг плохо закрытой соседской калитки, гремел гром и хлестал дождь. Тусклый свет лампочек Ильича иногда пропадал и в это время казалось, что вокруг полностью воцарилась атмосфера Старого Тибета.
Церемония завершилась ближе к полуночи. Ринпоче благословил всех присутствовавших и поднялся к себе на второй этаж. Я ещё какое-то время сидел в гомпе - вытягивал затёкшую ногу и ждал пока прекратится дождь.
Внезапно монахи позвали подняться наверх. Зашёл к Ринпоче - он выдал угощение-цог, всяких яблочек да печенек. И, неожиданно, подарил небольшую Ступу.
С тех пор храню этот дар, ежедневно медитирую перед этой ступой и, разумеется, среди пожеланий, загадываю ещё и ещё вернуться в Тибет...
А как я о двореце Атхуп узнал и в итоге его нашёл? Об этом можно прочесть здесь