Почему мало осенних песен?
Так как осеннее равноденствие соответствует годовому вечеру, состоянию подготовки природы ко сну, возможно ли петь колыбельные природе?
Это не противоречиво, но с другой стороны, обычно обряды мы делаем те, что нам очень нужны от природы. А вот чтобы она засыпала, мы, наоборот, не так сильно в этом заинтересованы. Именно поэтому так мало обрядовых осенних песен, потому что человек, живущий на земле, не очень сильно хочет торопить момент засыпания земли.
Человек не способствует скорому приходу холодов, он скорее констатирует факт прихода осени, факт укорачивания дня, факт появления дождей, но как бы радоваться здесь нечему.
Если, например, зима задерживается, как сейчас год за годом происходит - снег не выпадает вовремя - то как раз чтобы помочь земле войти в этот природный ритм, наверное, можно колыбельные петь. Колыбельная это очень красиво, но вот мы этого не находим в традиции.
Человек традиции это не человек таблички. Это мы с вами так устроены, что если во всех остальных солнечных годовых точках есть обряды и песни, то и тут, по логике, должны быть, но в народной традиции не так, и это тоже надо уважать.
Что касается песен, осенью нет обрядовых еще и потому, что сама песня - это принадлежность теплого сезона, это пробуждающая сила, оживляющая и нас самих, и пространство, которое звучит. Природа пробуждается, мы этим активно пользуемся, закликая весну. А осенью, наоборот, у нас все засыпает, сворачивается это пробуждение. Поэтому на природе мы не поем, и обрядов от этого звука нет.
Есть разные песни: застольные, песни под работу, под рукоделие, но их громкость снижается осенью. Эти песни про людей уже, мы не касаемся природы, не беспокоим ее зря. Она, действительно, отходит ко сну.
Стоит ли проживать лирические песни?
Каждая песня имеет свой сакральный смысл или же просто описание жизни и череды событий. Не всегда все благополучно складывается в песнях. Стоит ли их расшифровывать, вникать, переживать?
Лирические песни складывались гораздо позднее, чем песни обрядового пласта. Обрядовые песни это максимально ранний пласт народной культуры, лирические песни - это самый поздний класс фольклора.
Обрядовая музыка утрачивала свое место потому, что, во-первых, обряды разрушались сами и искореняли их насильно. Поэтому терялось понимание, для чего это делается и вместе с обрядом уходила и песня.
Лирические же песни это про нас, про людей, про жестокую любовь - это всем понятно, поэтому это сохранялось и передавалось. Например, такой описан фрагмент судьбы - "он уехал, меня бросил". Зачем люди его повторяют и пропевают, ведь мы таким образом в свою жизнь как бы призываем вот такое нехорошее событие?
Это с одной стороны, а с другой стороны, может быть наоборот, девушка молодая эту песню послушала, побывала в чужой жизни и забыла. Лучше она переживет это в песне, чем на своей шкуре шишки набьет. Это для нас возможность прожить кусок чужого опыта, он горький, но это также и терапевтично.
Кто может петь народные песни?
Обязателен ли слух и поставленный голос для исполнения народных песен? Кто может вам запретить петь, если у вас есть такое желание? Выходите на публику и пойте, единственный критерий - это обратный ответ от вашей публики.
Если говорить про обрядовое пение, то качество звука имеет смысл. Можно петь вполголоса, не важно, все равно этот текст, эта история будет воспроизведена в пространстве вашего сознания. Но именно для проведения обряда, пробуждения природы, например, лучше чтобы качество звука также играло свою роль и имело эту пробуждающую силу.
В народном пении основное понятие - это опора. Пение на опоре это когда мы дышим животом и от живота у нас формируется такой воздушный поток, который позволять нам извлекать равномерный сильный звук, не тратя больших усилий.
Если живот не использовать, у вас получится голос на связках. Будут от такого пения расходоваться ваши связки.