Его образ привлекал внимание многих зарубежных ( Эсхил, Гораций, Пропеций, Боккаччо, Вольтер, Ф. Шлегель,И. В. Гёте, Дж. Г. Байрон, Шелли и др.) и русских авторов (М. Ломоносов, Н. Щербина и др)
Известно, что развязка трагической судьбы титана Прометея происходит, по представлению древних, где-то в Азии, и по видимому на Кавказе. Позднейшие мифографы Аполлодор и Гигин прямо называют Кавказский хребет местом, где Прометей был прикован к скале. Но и более древний автор, Эсхил, в известной трагедии «Скованный Прометей» указывает, хотя несколько глухо, на места Азии, соседние с скифами и сарматами. Аполлоний Родосский, живший в III веке до нашей эры, описывая путешествие аргонавтов, сообщает, что они слышали стоны Прометея. «Вот показались крутые вершины Кавказских гор, где Прометей, прикованный к диким скалам несокрушимыми медными оковами, кормил своею печенью орла. Вечером огромный орел летел высоко над кораблем под облаками. Вскоре раздался скорбный крик Прометея, у которого орел клевал печень».
Адыги (Кабардинцы )рассказывают, что к вершине Ошхамашхо(Эльбрус) прикован старик великан за то, что хотел свергнуть бога Тха. Когда великан приходит в бешенство и рвет на себе цепи, то они производят гром и молнии. На вершине Ошмашхо есть громадный шарообразный камень, на котором сидит сей старик с длинною до ног бородой, все его тело обросло седыми волосами, ногти на ногах и руках длинные и похожи на орлиные когти, красные глаза горят, как раскаленные угли. На шее, посредине тела, на руках и ногах тяжелая цепь, которою прикован он с незапамятных времен. Он прежде был близок к великому Тха (Богу) за свое благочестие, но когда думал свергнуть его и стать выше, то погиб в борьбе и прикован к скале на вечные времена. Немногие его видели, потому что доступ к нему сопряжен с большими опасностями; никто не мог видеть его два раза: «кто пытался этого достигнуть – погибал». Старик находится большей частью в оцепенении, но когда пробуждается, то, прежде всего, обращается к сторожам:
«Растет ли на земле камыш, и родятся ли ягнята?», - спрашивает он.
«Камыш растет, и ягнята родятся», - отвечают ему сторожа.
Великан приходит в бешенство, зная, что будет томиться до тех пор, пока земля не перестанет производить камыш и ягнят. С отчаяния он рвет на себе оковы, и тогда земля дрожит от его движений, цепи его производят гром и молнию, тяжелое дыхание - порывы урагана, стоны - подземный гул, а слезы его - та бурная река, которая с неистовством выбивается из подножья Эльбруса. И так, подобно Прометею, адыгский великан терпит наказание от Бога, против которого он восстал.
В старинной грузинской версии мифа о Прометее грузинский Амирани похищает огонь у злой ведьмы, а ее сын, хромой кузнец, сковывает храбреца, так же как Гефест, приковавший Прометея к скале. Если смотреть на западную вершину Эльбруса с востока, с ледника Азау, то она сильно напоминает своим очертанием профиль человека-исполина. Это могло породить представление о герое, прикованном к скале. В Кавказских горах бывают миражи, поэтому в основе древних преданий о том, что многие видели там великана, прикованного к горе, вероятно находится мираж. Грузины рассказывают, что однажды юный пастух заблудился в горах и обнаружил огромную пещеру. В ней лежал великан. Руки и ноги его были прикованы к земле цепями. Он сказал: «Я Амирани! Мне часто приходилось бывать в небе. Там Бог говорил мне, чтобы я не смел уносить оттуда огонь, но я не мог удержаться, видя, как люди нуждаются в нем, и принес им огонь. За это я был наказан. Ко мне пришел старик и вызвал на бой. Он схватил меня и с такой силой ударил о землю, что я лишился сознания. Когда я пришел в себя, то увидел, что нахожусь в этой пещере, скованный цепями».
Пастух хотел спасти великана, пошел из пещеры домой за мечом для того, чтобы рассечь цепи, но когда вернулся, то раздался страшный грохот и пещера оказалась затворенной.
Сказание об Амирани сложилось среди кузнецов. Отец Амирани был кузнец. Амирани кует орудия труда, мечи и копья, обучает людей кузнечному делу.
В кавказских и закавказских сказаниях о великанах, прикованных к скале, сохраняются древнейшие представления о кузнецах как богоборцах. В позднейшее время, рассказывая миф об Амирани, грузины говорили, что Христос проклял кузнецов и их ремесло за то, что они придумали гвозди, которыми он был распят.
Абрскил (абхазский Прометей)– это герой древних абхазских мифов и легенд, он был богоборцем и защитником своего народа. У него был крылатый конь Ашар, на котором он летал по небу. Однажды Абрскил решил посостязаться с богом Анцва. За его дерзость бог Анцва решил наказать Абрскила и приказал заточить его в пещере. В пещере Абрскил был прикован к огромному столбу, он неоднократно пытался расшатать столб, чтобы освободиться. Однако как только столб почти до конца расшатывался, на него садилась птица. Тогда богатырь ударял молотом по столбу, но птица всегда успевала улететь, а столб от удара забивался в землю. Есть и вторая версия у абхазов,весьма интересная на мой взгляд- Как снежный обвал, что, падая с гор, ломит и валит все на пути своем, как грозная буря, — дочь черных туч, — что несется над морем, бросая пену его к небу,— так промчался Абраскил по земле Апсны, с севера и до южного края. Как снопы соломы, кидал он, грудами, мертвые тела врагов, — светлоглазых и рыжеволосых; избивал без счету людей из родов Асуба и Кацуба, предавших чужеземцам родную землю.
И трупы их, без погребения, велел сбрасывать в море.
На отлогий мягкий берег вышли из волны дочери Морского Царя; двенадцать прекрасных девиц приблизились к Абраскилу, отдыхавшему после боя, — и так ему молвили:
— Не возносись, удачею, витязь племени Апсуа, удачей, посланной тебе богами! Вот, ты сквернишь дом нашего отца, бросая труп врагов твоих в море, — и гневен наш сильный отец. Ты оскорбляешь землю, мать всего рожденного, не возвращая ей мертвые тела ее детей... Поступай же по закону, при создании мира установленному, не то отвратят от тебя боги свою милость.
Но не послушал гордый богатырь Абраскил дочерей моря; над словами их посмеялся, так им ответив:
— Дочери моря, летающие между облаками! Ветер — владыка вашего ума, буря — госпожа вашего рассудка. Берегите, девушки, советы для печенья хлеба, а угрозы — для малых ребят... Не мне, Абраскилу, избраннику бога богов, им внимать... Полной чашей пью я вино битвы, я медом боя упиваюсь, — и ничто не удержит меня в моем размахе...
И отлетели от него дочери Морского Царя; печальные спустились они в отцовский подводный чертог... От гнева Царя кипит морская пучина; белоглавые волны, гремя, ударяют, о скалы; далеко на отлогий берег выносят они тела убитых...
Также аналог мифа о Прометее есть у чеченцев и ингушей.Пхьармат(чеченский Прометей) украл огонь для нарт-орстхойцев у громовержца Стелы, и за это бог наслал на людей несчастья. Чтобы исправить это, он пришёл к Стеле, и тот обрёк его на вечные муки, приказав приковать цепями к горе Бешлам Казбек. Каждый день к нему прилетала птица Ида и клевала печень. Курюко(ингушский Прометей) похитил огонь и пару овец для того чтобы спасти людей от голодной смерти, на которую их обрёк Села. В этом ему помогли семь сыновей Селы. В наказание Курюко был прикован к горе Казбек. Громовержец приказал своей жене Фурки стеречь его, а сыновей отправил в изгнание на небо, и теперь они составляют созвездие Большой медведицы. Перед уходом сыновья снабдили мать вечным огнём и мясом. Ингуши называют их «Дарза къонгаш» («Сыновья Вьюги»)
Армянский вариант мифа о Прометее, Ардашир III, король Армении, в 120. г. нашей эры был сменен на престоле своим сыном Арда-вазтом IV, который согласно некоторым источникам правил лишь несколько дней, согласно иным около двух лет. Это было во времена императора Адриана. Похороны Ардаша отличались крайней экстравагантностью. «Летописцы в деталях описывают количество принесенных в жертву людей - возлюбленных жен, любовниц и верных рабов и т.д., и т.д.», что напоминает о скифских ритуальных жертвоприношениях на похоронах, на которые уже приводилась ссылка.
Обоснованной причиной в этой армянской версии нашей легенды выступает всего лишь ритуальная крайность. Ардавазт, наследник, с неподобающим для сына нахальством, осмеливается поспорить со своим отцом у его смертного одра:
Ты скоро уйдешь, и с тобой все [достояние] страны. В то время как я выживу, чтобы править оставшимися руинами!
За чем последовало проклятие его отца:
Когда ты отправишься на охоту на свободную Масис Кадч схватят тебя и поведут вниз к подножию свободной Масис.
Где ты останешься и никогда не увидишь дневной свет! Наш историк добавляет, что согласно сказкам старых жен Ардавазт заточен в пещере, заключенный в железные цепи, с двумя собаками беспрестанно грызущимися, в то время как он борется за свою свободу и гневную месть миру. Но под звук молотов кузнецов цепи снова становятся крепкими. «Потому даже в наше время [V в. н.э.] многие кузнецы, следуя уроку в басне, ударяли по своим наковальням три или четыре раза подряд в первый день каждой недели, чтобы, как говорят, вновь укрепить цепи Ардавазта».