Фильм «ПиКей» («Гость») – культовая лента, снискавшая признание зрителей и вызвавшая мощный отклик в индийском обществе. Она прицельно попала в «болевую точку» страны. Пресса писала: «Этот сатирический фильм прекрасно иллюстрирует духовный кризис в Индии, где главным становятся деньги. Здесь многие активно зарабатывают на боге, но где он сам? Вот вопрос, который задают авторы фильма».
В ленте инопланетянин оказывается в Индии без пульта для контакта со своей планетой. Герой фильма ищет Бога, чтобы вернуть пульт и улететь на свою планету, а попадает в ситуации столкновения с людьми, настроенными агрессивно по отношению к тем, кто не соблюдает их религиозные обычаи. Постепенно на передний план выходит образ индуистского религиозного лидера и мошенника Тапасви-джи. Именно у него главный герой находит свой пульт, который тот выдает за божественную реликвию и отказывается его отдавать.
И тогда начинается борьба, она перерастает в масштабы всей страны и подводит зрителей к кульминационному эпизоду – ток – шоу – диалогу между Тапасви – джи и главным героем. Герой утверждает, что Тапасви – джи звонит Богу на неправильный номер и значит советы его не от Бога.
Напряженность борьбы усилена показом грянувшего накануне шоу теракта на железнодорожном вокзале, показом массовой гибели людей. Это ответ на желание обсудить проблему религиозного сосуществования и откровенного мошенничества на почве религиозного фанатизма.
Выход на экраны фильма «ПиКей» вызвал протесты многих религиозных деятелей и массовые демонстрации националистов, обвинения в богохульстве и даже терроризме. Индийские фундаменталисты пытались разгромить несколько кинотеатров, а индийские политики утверждали, что фильм снят на деньги пакистанской разведки.
Основу для религиозной вражды еще в 40 – годы создала Великобритания, покидая свои колониальные владения, она разделила страну на Индию и Пакистан по религиозному признаку. Затем последовали войны между Индией и Пакистаном. Войны переходили в локальные конфликты на религиозной почве между индуистами и мусульманами. Правительство Индии подыгрывало ссорам. Так в 2020 году вспышка протестов началась после принятия поправок к закону о гражданстве. Они дают льготы для получения гражданства Индии представителям религиозных меньшинств, но не касаются мусульман.
Премьера ленты была бурной. Протестующие жгли афиши ленты и фотографии исполнителя главной роли - кинозвезды Аамира Хана. Уже постер ленты вызвал массу протестов в Индии. Впервые за свою актёрскую карьеру Аамир Кхан разделся догола перед камерой.
Во многом помогла любовь зрителей к творчеству режиссера ленты «ПиКей» Раджкумара Хирани. Он пришел в кинорежиссуру уже в 40 лет, но освоился быстро и сумел покорить сердца зрителей и получить высокую оценку критики. У него более 60 кинопремий и отличный зарубежный прокат.
Его фильм «ПиКей» - смелый гражданский акт. Он доходит до наивысшей точки, начинает казаться, что будет задан вопрос: есть ли Бог или его нет? Но понятно такое обсуждение в современной Индии абсолютно невозможно, тем более через кино. Поэтому авторы вовремя уводят сюжет просто к обличению тех, кто наживается на религии.
Зато тема любви в решающий момент становится главным стержнем сюжета, вписанная в отлично придуманную интригу, она уверенно ведет фильм к хэппи – энду. В кино Индии традиционно разрабатывалось искусство мелодрамы. Среди всех элементов ленты: фантастики, комедии, мюзикла, политического фильма именно на мелодраму делается главная ставка.
Конечно, музыка и танец в «ПиКей» – обязательный элемент индийского кино. Но тут никак не разгадаешь: просто ли танец на экране или через него идет углубление сюжета? Надо понимать жесты и индийскую музыку. Совмещение индийских реалий и проблем общечеловеческих, зрелища и политики, искусства и жизни дает в итоге великолепный результат.
Владимир Жерехов