В истории мировой литературы имя Джерома Сэлинджера давно стало синонимом одиночества и отрешённости. И дело не только в его творческих персонажах и общем духе произведений. Чувство покинутости вызывает и сама личность автора, вкупе с его биографией.
История Сэлинджера трогательна и уникальна. До него, ни одному писателю не хватало смелости «выйти из дела», будучи на пике своей популярности. А между тем, именно в этом добровольном уходе и сокрыта жизненная философия Сэлинджера, к которой он пришёл спустя годы отчаянных попыток опубликоваться в «New Yorker» и снискать славу престижного автора. Ведь, в конце концов, получив всемирное признание, Сэлинджер пришёл к такому выводу, что творчество может быть настоящим лишь в отрыве от личности, которая неизбежно будет стремиться к богатствам и славе. И не смотря на то, что он будет продолжать трудиться над созданием новых произведений до глубокой старости, ни одно из них впоследствии не выйдет в свет.
«Такой покой в жизни наступает, когда перестаёшь публиковаться» - дразнил издателей Сэлинджер, в годы своего затворничества.
Путь Сэлинджера
В 1943-ем году Сэлинджер добровольно отправился в армию. Его подогревал патриотический дух и писательское стремление к насыщению жизненным опытом. Он участвовал в знаменитой высадке в Нормандии и провёл на полях сражения больше года.
Вернувшись с войны, Сэлинджер познакомился со своим будущим духовным наставником Свами Никиланандой. Будучи выпускником Калькуттского Университета (одного из крупнейших и древних университетов Индии), Свами перебрался в Америку и в 1933-ем году основал в Нью-Йорке первый «Центр Рамакришны-Вивекананды». Именно Никилананда обучил Сэлинджера практике дзен-буддизма, йоге и медитации, которые сыграли в его последующей жизни решающую роль.
В 1953-ем году, благодаря коммерческому успеху «Над пропастью во ржи», Сэлинджер купил 90 акров земли и дом в маленьком городке Корниш, штат Нью-Хэмпшир. Первое время он жил посильным трудом как настоящий монах: самостоятельно носил воду из ручья и колол дрова для растопки печи. Впоследствии этот дом станет храмом писателя, в котором он будет трудиться до самой смерти.
В 1965-ом году в «Нью-йоркере» была опубликована последняя повесть Сэлинджера – «Шестнадцатый день Хэпворта 1924 года». После этого, его публичная жизнь как писателя была закончена. Началось долгое «Сэлинджеровское молчание».
Стоит отметить, что Сэлинджер всегда был чувствителен к общественному мнению. Он стремился провести черту между личной жизнью автора и его творчеством, и трепетно отвоёвывал право на спокойствие у любопытной общественности. Впоследствии, борьба за право на личную жизнь вылилась в отшельнический образ жизни и творческое молчание.
Парадокс, но молчание Сэлинджера и породило ту загадку, которую неудержимо хотелось разгадать. Сам того не ведая (а может быть и прекрасно это осознавая) Сэлинджер изобрёл гениальный способ прославить своё имя и произведения методом полного отказа от каких-либо прославлений. В таком методе просматриваются первые зачатки его стремления к чистому творчеству.
Сэлинджер стремился превратить творческий процесс в чистую молитву (медитацию), которая способна возвыситься над личностью писателя. Писатель – это лишь проводник; лампочка, которая светит благодаря божественно энергии. И Сэлинджер прекрасно это понимал. Уитт Бёрнетт – его литературный наставник – в самом начале карьеры, объяснил ему: «Настоящий писатель должен быть готов всю свою жизнь творить без какой-либо гарантии на успех и славу. Именно это и определяет истинное творчество».
Сэлинджер ушёл из мира и стал затворником, потому что он понял всю пагубность влияния славы и богатства на личность писателя. Мирским благам он предпочёл духовную практику и «чистое творчество», и до самого конца оставался непоколебимым в своём решении.
Говорят, что произведения, которые писал Сэлинджер все последующие годы, однажды опубликуют. Но это лишь слухи. А потому, простым читателям остаётся только ждать и надеяться, что событие это произойдёт на их веку.
Спасибо за прочтение, дорогой читатель! Подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить самое интересное.