1. Главная ценность мыслителя — консеквентность, последовательность мысли. Последовательность предполагает (1) одно начало рассуждений, (2) отсутствие плюрализма истины и (3) единую картину мира, пусть и динамическую, меняющуюся во времени.
Мыслитель вполне может ошибаться, выбрав неверное начало, поставив на не нравящегося нам коня, но безупречно проведённое из одного начала рассмотрение всего мира всегда будет ценно для людей именно полученной непротиворечивой картиной мира, целостным его ликом. Итоги таких трудов, даже если мы их не принимаем и создаём свои картины мира, ценны для нас хотя бы как пример не только честно выполненной работы ума, но и как пример того, чем и как мыслитель должен заниматься.
2. Вот почему у философа в чистоте работы его ума не может быть слов неуместных, неточных, неверных, лишних, вредных идее и портящих её облик. Философ — не прощелыга-журналист и не краснобай-писака. Точность выражения у философа такая же, как у поэта. Абсолютная. Каждое слово на месте, и ничего ничем заменить невозможно. Точнее, можно и заменить и заменить удачно, только получится уже другая идея, другое её выражение, служащее другим целям и убеждающее другое воспринимающее сознание в своей другой истине. Так свобода выражения сочетается с неумолимой необходимостью точности этого выражения.
3. Вот почему когда К. Г. Маркс пишет о развитии общества как естественно-историческом процессе, то выражение сие не праздное, употреблённое не ради любования трепетанием крылышками бабочек-слов, а терминологически уместное. Тут сочетается (1) повторяемость и независимость от психики людей закономерных явлений природы, естества, и (2) уникальность первичного социального образования вкупе с уникальностью дальнейшего развития этого образования во времени.
Сочетать уникальность человека и социума с неизбежной и строго периодической повторяемостью альфа-распада можно только одним способом: проявлять законы зарождения и развития человека и общества людей через столкновения множества воль, поступков, противостояний и т. п. То есть следует перейти от одного ко множеству и поискать именно во множестве эти законы, ибо на уровне индивидуума они подавлены индивидуальной волей и индивидуальным умом, поступающими свободно. Неизбежен поэтому не динамический, а статистический характер законов общества, то есть они подтверждаются не на каждом социальном действии, и уж тем менее на каждом индивидуальном действии, а лишь на множестве действий и лишь в тенденции общего движения социума.
4. Именно поэтому брюзжащие физики и математики, а в последнее время и примкнувшие к ним биологи поступают совершенно кретинистически, когда пытаются чисто естественнонаучными методами, без учёта специфики предмета, даже не изучать, а сразу истолковывать (1) общество как таковое, (2) общество в его истории, (3) общество в его судьбах.
2019.01.08.