«Али аль-Зибак превратился в символ всей нации, осуществив свои мечты о спасении от коррупции и несправедливости посредством искусства сопротивления, пусть даже с помощью обмана и разбоя».
Благородный рыцарь по имени Али аль-Зибак является одним из самых известных разбойников и хулиганов в популярных арабских биографиях. В своей книге «Биография Али аль-Зибака» Мухаммад Сайед Абдул Таваб описал его как «благородного рыцаря».
Али бин Хасан - отец его матери Фатимы, и Аль-Захраа его отец. Мать его была дочерью судьи в провинции Фаюм в восточном Египте.
В книгах по истории говорится о Аль-Зибаке, что он был членом «группы аль-Айярин» в Багдаде, Ибн аль-Атер (историк) упомянул о нем, а в книге «Биография Али аль-Зибака» Абд аль-Таваб описывает группы Аль-Айярина;
Он говорит: «Это группы (банды) со своими социальными группами, которые имеют свою собственную иерархию, правила поведения и коллективное жилище, которые держатся в секрете, насколько это возможно. Эти группы сформировали своего рода народное ополчение».
Ещё он добавляет, что Аль-Зибак «сформировал реальную оппозицию правителям и классу богатых, а затем участвовал в гражданской войне, разразившейся между двумя братьями аль-Амином и аль-Мамуном в начале девятого века нашей эры».
Великий историк Ибн аль-Атер рассказал о событиях (444 г. хиджры), что « Они (Айярины) распространились, и они стали взимать налог с торговцев, контролировать рынки, и это было им страшной проблемой на их головы, особенно Аль-Зибак».
В своей книге «Али Зибак» Фарук Хоршид описывает тот период времени: «Жизни людей, а также политические, экономические и социальные условия общества, когда власть государства рухнула, а авантюристы поднялись до статуса султана со всех сторон».
Что касается Абд аль-Таваб, он добавляет, что Али аль-Зибак боролся с губернаторами, которые получали выгоду за счет людей, поэтому он был подобен вору, который борется с ворами, и историк рассказывает:
«Популярные истории преобразовали Али аль-Зибак во что-то похожее на Робин Гуда. Публика зарождается среди них и видит, принимает их повседневные проблемы и заботы в борьбе с тиранами и ворами, поскольку он обычный человек, который использует свой интеллект, силу и уловки».
Абд аль-Таваб заключает, что «не было ничего удивительного в том, что Али аль-Зибак превратился в символ всей нации, осуществив свои мечты о спасении от коррупции и несправедливости посредством искусства сопротивления, пусть даже с помощью обмана и разбоя».
От автора: Уже не первый случай в истории, что человек, собрав единомышленников и сколотив отряд, начинает бороться за права угнетённых, бедных и нуждающихся людей. Для правителей он становится бандитом, а народ складывает легенды, сказания, сказки...
Народ воспевает своих героев. И как бы историки не называли их бандитами, простой народ помнит добро: Робин Гуд, в Англии, хозяин Шервудского леса... В России их было много: от Емельяна Пугачёва до Дубровского, а в восточных странах их ещё больше...
Этот парень герой легенд Восточного Египта, даже в какой-то мере стал символом нации... С этим сложно спорить, у Арабских стран свои устои общества, не всегда понятные нам, христианам. На мой взгляд, любая борьба с несправедливостью заслуживает как минимум оценки историков будущего...
Использованы материалы: сайт "История ин Араб", Яндекс. Картинки
Перевод и авторская правка: Г. Конашкова
Если Вам нравятся мои публикации, не забудьте поставить лайк, особое спасибо за подписку, а если есть желание, можете заказать тему, что Вам бы хотелось узнать и о чём? Пишите в комментариях или на почту:
https://e.mail.ru/inbox
