Введение
В данной, предлагаемой мной, книге, для умного, по доброму настроенного читателя, излагается, моя скромная попытка, по мере моих сил, пояснить, с позиции великого философа Иммануила Канта, некоторые вопросы космологии, метафизики.
XX век — век рождения современной космологии.
Она возникает в начале века и по мере развития вбирает в себя все новейшие достижения, такие как технологии постройки больших телескопов, космические полёты и компьютеры.
Первые шаги к уже современной космологии были сделаны в 1908—1916 годы.
В это время открытие прямо-пропорциональной зависимости между периодом и видимой звёздной величиной у цефеид в Малом Магеллановом облаке (Генриетта Ливитт, США) позволило Эйнару Герцшпрунгу и Харлоу Шепли разработать метод определения расстояний по цефеидам.
В 1916 году А. Эйнштейн пишет уравнения общей теории относительности — теории гравитации, ставшей основой для доминирующих космологических теорий.
В 1917 году, пытаясь получить решение, описывающее «стационарную» Вселенную, Эйнштейн вводит в уравнения общей теории относительности дополнительный параметр —космологическую постоянную.
В 1922—1924 гг. А. Фридман применяет уравнения Эйнштейна (без космологической постоянной и с ней) ко всей Вселенной и получает нестационарные решения.
В 1929 году Эдвин Хаббл открывает закон пропорциональности между скоростью удаления галактик и расстоянием до них, позже названный его именем.
Становится очевидным, что Млечный Путь — лишь небольшая часть окружающей Вселенной. Вместе с этим появляется доказательство для гипотезы Канта:
некоторые туманности — галактики, подобные нашей.
Одновременно подтверждаются выводы Фридмана о не стационарности окружающего мира, а вместе с тем и верность выбранного направления развития космологии.
С этого момента и вплоть до 1998 года классическая модель Фридмана, без космологической постоянной, становится доминирующей.
Влияние космологической постоянной на итоговое решение изучается, но ввиду отсутствия экспериментальных указаний на её существенность для описания Вселенной такие решения для интерпретации наблюдательных данных не применяются.
В 1932 году Ф. Цвикки выдвигает идею о существовании тёмной материи — вещества, не проявляющего себя электромагнитным излучением, но участвующего в гравитационном взаимодействии.
В тот момент идея была встречена скептически, и только около 1975 года она получает второе рождение и становится общепринятой.
В 1946—1949 годах Г. Гамов, пытаясь объяснить происхождение химических элементов, применяет законы ядерной физики к началу расширения Вселенной.
Так возникает теория «горячей Вселенной» — теория Большого Взрыва, а вместе с ней и гипотеза об изотропном реликтовом излучении с температурой в несколько Кельвин.
В 1964 году А. Пензиас и Р. Вильсон открывают изотропный источник помех в радиодиапазоне. Тогда же выясняется, что это реликтовое излучение, предсказанное Гамовым.
Теория горячей Вселенной получает подтверждение, а в космологию приходит физика элементарных частиц.
В 1991—1993 годах в космических экспериментах «Реликт-1» и COBE открыты флуктуации реликтового излучения.
Правда, нобелевской награды позже удостоятся только некоторые члены команды COBE.
В 1998 году по далёким сверхновым типа Ia строится диаграмма Хаббла.
Выясняется, что Вселенная расширяется с ускорением.
Модель Фридмана допускает подобное только при введении антигравитации, описываемой космологической постоянной.
Возникает мысль о существовании особого рода энергии, ответственного за это — тёмной энергии.
Появляется современная теория расширения — ΛCDM-модель, включающая в себя как тёмную энергию, так и тёмную материю.
Ускоренное расширение Вселенной началось 6—7 млрд лет назад.
В настоящее время (конец 2010-х гг.) Вселенная расширяется таким образом, что расстояния в ней увеличиваются в два раза за 10 млрд лет, и в доступном для прогноза будущем этот темп будет меняться мало.
МИР
Кант рассматривал Мир как совокупность всех форм материи в земном и космическом пространстве, т.е. во Вселенной.
Вселенная
Вселе́нная, как понятие не имеет строгого определения в астрономии и философии.
Оно, понятие, делится на две принципиально отличающиеся сущности:
- умопостигаемую сущность (философскую), как относящуюся к метафизике по Канту;
- материальную сущность, доступную наблюдениям в настоящее время или в обозримом будущем как относящуюся к метафизике природы по Канту (умозрительную).
Вселенная (от греч. «ойкумена» – населенная, обитаемая земля) – «все существующее», «всеобъемлющее мировое целое», «тотальность всех вещей».
Различают три уровня понимания понятия «Вселенная»:
- Вселенная как философская идея имеет смысл, близкий понятию «универсум», или «мир»;
- Вселенная в физической космологии, или Вселенная как целое, – объект космологических экстраполяций (материальный мир в виде вещества, как проявления материи по Канту);
- Вселенная в астрономии (наблюдаемая, или астрономическая Вселенная) – область мира, охваченная наблюдениями, а сейчас отчасти и космическими экспериментами, т.е. «все существующее» с точки зрения имеющихся в астрономии наблюдательных средств и методов исследования.
В историческом плане для обозначения «всего пространства» Вселенной использовались различные слова, такие как «космос», «мир», «небесная сфера» и т.д.снову теоретических объяснений и описаний этих явлений положен космогический принцип, суть которого в том, что наблюдатели, независимо от места и направления наблюдения, в среднем обнаруживают одну и ту же картину.
Первый значительный толчок в сторону современных представлений о Вселенной совершил Коперник.
Второй по величине вклад внесли Кеплер и Ньютон.
Но поистине революционные изменения в представлениях о Вселенной произошли лишь в XX веке.
Этимология
Русское слово «Вселенная» является заимствованием из ст.‑слав. въсел҄ена, что является калькой сдревнегреческого слова οἰκουμένη, от глагола οἰκέω «населяю, обитаю» и в первом значении имело смысл лишь обитаемой части мира.
Поэтому русское слово «Вселенная» родственно существительному «вселение» и лишь созвучно определительному местоимению «всё».
Самое общее определение для «Вселенной» средидревнегреческих философов, начиная с пифагорейцев, было τὸ πᾶν (всё), включавшее в себя как всю материю (τὸ ὅλον), так и весь космос (τὸ κενόν).
Облик Вселенной
Вселенная, как весь окружающий мир, является для человека уникальной и единственной.
Её невозможно описать в терминах классической механики.
Вселенная ни с чем не может взаимодействовать, она — система систем, и поэтому в её отношении теряют свой смысл такие понятия, как масса, форма, размер.
Вместо этого приходится прибегать к языку термодинамики, употребляя такие понятия как плотность, давление, температура, химический состави т.д.
Расширение Вселенной
Согласно И. Ньютона Вселенная заполнена эфиром.
Однако Вселенная мало похожа на обычный газ.
Уже на самых крупных масштабах учёные сталкиваются с расширением Вселенной и реликтовым фоном, как явлениями.
Природа первого явления — гравитационное взаимодействие всех существующих объектов.
Именно его развитием определяется будущее Вселенной.
Второе же явление — это наследство ранних эпох, когда свет горячего Большого взрыва практически перестал взаимодействовать с материей, отделился от неё.
Сейчас, по мнению современных учёных, из-за расширения Вселенной, большинство ранее излучённых фотонов, из видимого диапазона перешли в микроволновой радиодиапазон.
Иерархия масштабов во Вселенной
В астрономических исследованиях различных явлений во Вселенной при переходе к масштабам меньше 100 Мпк обнаруживается чёткая ячеистая структура Вселенной. Внутри ячеек пустота —войды.
А стенки образованы из сверхскоплений галактик.
Эти сверхскопления — верхний уровень целой иерархии, затем идут скопления галактик, потом локальные группы галактик, а самый нижний уровень (масштаб 5—200 кпк) — это огромное многообразие самых различных объектов.
Конечно, все они — галактики.
Но все они различны: это и линзовидные, неправильные, эллиптические, спиральные, с как бы полярным кольцами, с активными ядрами и т. д.
В составе галактики учёные обнаружили различные явления:
- звёздные системы большей кратности;
- сверхмассивные чёрные дыры и чёрные дыры звёздной массы;
- одиночные звёзды и т.д.
Их индивидуальная эволюция и взаимодействие друг с другом порождает множество явлений.
Шкала расстояний во Вселенной
Измерение расстояния в астрономии — многоступенчатый процесс.
Основная сложность заключается в том, что наилучшие точности у разных методах достигаются на разных масштабах.
Поэтому для измерений всё более и более далёких объектов используется всё более и более длинная цепочка методов, каждый из которых опирается на результаты предыдущего.
В основании всех эти цепочек лежит метод тригонометрического параллакса — базовый, единственный, где расстояние измеряется геометрически, с минимальным привлечением допущений и эмпирических закономерностей.
Прочие методы, в большинстве своём, для измерения расстояния используют стандартную свечу — источник с известной светимостью, расстояние до которого можно вычислить.
Изучение реликтового фона
Информация, которую получают современные учёные, наблюдая реликтовый фони спектр реликтового излучения, крайне разнообразна.
Примечателен сам факт существования реликтового фона.
Если Вселенная существовала вечно, то неясна причина его существования — массовых источников, способных создать такой фон, не наблюдается.
Однако если время жизни Вселенной конечно, то очевидно, что причина его возникновения кроется на начальных этапах её становления.
На сегодняшний день доминирует мнение, что реликтовое излучение — это излучение, высвободившееся в момент образования атомов водорода.
До этого излучение было заперто в веществе, а вернее, в том, что тогда оно из себя, представляло, а именно в плотной горячей плазме.
Современные теоретические модели Вселенной
Из всего множества наблюдательных данных об яявлениях во Вселенной для построения и подтверждения различных теорий о Вселенной ключевыми являются следующие:
- Все наблюдения, связанные со шкалой расстояний. Именно их результаты дают значения постоянной Хаббла H, в законе, носящим его имя;.
- Возраст Вселенной, получаемый из закона расширения должен быть строго больше возраста самых старых объектов (например, из наблюдений звёздных скоплений);
- Измерения первоначального обилия элементов;
- Данные реликтового фона;
- Данные об эволюции крупномасштабных структур.
Их интерпретация начинается с космического принципа, согласно которому каждый наблюдатель в один и тот же момент времени, независимо от места и направления наблюдения обнаруживает в среднем одну и ту же картину.
То есть на больших масштабах Вселенная пространственно однородна и изотропна.
Данное утверждение не запрещает неоднородности во времени, то есть существования выделенных последовательностей событий, доступных всем наблюдателям.
Сторонники теорий стационарной Вселенной иногда формулируют «совершенный космологический принцип», согласно которому свойствами однородности и изотропности должно обладать четырёхмерное пространство-время.
Однако наблюдаемые во Вселенной эволюционные процессы, по всей видимости не согласуются с таким космологическим принципом.
В общем случае для построения моделей применяются следующие теории и разделы физики:
1. Равновесная статистическая физика, её основные понятия и принципы, а также теория релятивистского газа.
2. Теория гравитации, обычно это ОТО. Хотя её эффекты проверены только в масштабах Солнечной системы, и её использование в масштабе галактик и Вселенной в целом может быть подвергнуто сомнению.
3. Некоторые сведения из физики элементарных частиц: список основных частиц, их характеристики, типы взаимодействия, законы сохранения. Космологические модели были бы много проще, если бы протон не был стабильной частицей и распадался бы, чего современные эксперименты в физических лабораториях не подтверждают.
Модель расширяющейся Вселенной
Модель расширяющейся Вселенной описывает сам факт расширения.
В общем случае не рассматривается, когда и почему Вселенная начала расширяться.
В основе большинства моделей лежит ОТО (например модель Фридмана) и её геометрический взгляд на природу гравитации.
Если изотропно расширяющуюся среду рассматривать в системе координат, жёстко связанной с материей, то расширение Вселенной формально сводится к изменению масштабного фактора всей координатной сетки, в узлах которой «посажены» галактики.
Такую систему координат называют сопутствующей. Начало же отсчёта обычно прикрепляют к наблюдателю.
Теория Большого взрыва (модель горячей Вселенной)
Теория Большого взрыва — теория первичного нуклеосинтеза.
Отвечает на вопрос — каким образом образовались химические элементы и почему распространённость их именно такая, какая сейчас наблюдается.
Зиждется на экстраполяции законов ядерной и квантовой физики, в предположении, что при движении в прошлое, средняя энергия частиц (температура) возрастает.
Граница применимости — область высоких энергий, выше которых перестают работать изученные законы.
При этом вещества как такового уже и нет, а есть практически чистая энергия. Если экстраполировать закон Хаббла на тот момент, то окажется, что видимая область Вселенной разместилась в небольшом объёме.
Малый объём и большая энергия — характерное состояние вещества после взрыва, отсюда и название теории — теория Большого Взрыва.
При этом остаётся за рамками ответ на вопрос: «Что вызвало этот взрыв и какова его природа?».
Также теория Большого взрыва предсказала и объяснила происхождение реликтового излучения — это наследие того момента, когда ещё всё вещество было ионизованным и не могло сопротивляться давлению света. Иными словами, реликтовый фон — это остаток «фотосферы Вселенной».
Энтропия Вселенной
Главным аргументом, подтверждающий теорию горячей Вселенной, является значение её удельной энтропии.
Она с точностью до численного коэффициента равна отношению концентрации равновесных фотонов к концентрации барионов.
Основные ядерные реакции на этапе первичного нуклеосинтеза
Согласно гипотезе современных учёных, предположительно, с начала рождения (или по крайне мере с конца инфляционной стадии) и в течение времени, пока температура остаётся не ниже 1016 ГэВ (10−10с), присутствуют все известные элементарные частицы, причём все они не имеют массы.
Этот период называется периодом Великого объединения.
Когда электрослабое и сильное взаимодействия едины.
На данный момент учёные не могут сказать, какие же именно частицы присутствуют в тот момент, но кое-что всё же известно.
В момент, когда температура опускается ниже 1015 ГэВ, вероятно, выделяются бозоны с соответствующими массами.
Эпоху Великого объединения сменяет эпоха электрослабого объединения, когда электромагнитное и слабое взаимодействия представляют единое целое.
В эту эпоху идёт аннигиляция X- и Y-бозонов.
В момент, когда температура понижается до 100 ГэВ, эпоха электрослабого объединения заканчивается, образуются кварки, лептоны и промежуточные бозоны.
Настаёт адронная эра, эра активного рождения и аннигиляции адронов и лептонов.
В эту эпоху примечателен момент кварк-адронного перехода или момент конфайнмента кварков, когда стало возможным слияние кварков в адроны. В этот момент температура равна 300—1000 МэВ, а время от рождения Вселенной составляет 10−6 с.
После эпохи адронной эры наследуется лептонная эра — в момент, когда температура падает до уровня 100 МэВ, а на часах 10−4 с.
В эту эпоху состав Вселенной начинает походить на современный.
Основные частицы — это фотоны, помимо них есть только электроны и нейтрино со своими античастицами, а также протоны и нейтроны.
В этот период происходит одно важное событие: вещество становится прозрачным для нейтрино.
Возникает что-то наподобие реликтового фона, но для нейтрино.
Но так как отделение нейтрино произошло раньше отделения фотонов, когда некоторые виды частиц ещё не проаннигилировали, отдав свою энергию остальным, то и остыли они больше.
К настоящему времени нейтринный газ должен был остыть до 1,9 К, если нейтрино не имеют массы (или их массы пренебрежимо малы).
При температуре Т≈0,7 МэВ термодинамическое равновесие между протонами и нейтронами, существовавшее до этого, нарушается и отношение концентрации нейтронов и протонов застывает на значении 0,19.
Начинается синтез ядер дейтерия, гелия, лития.
Спустя ~200 секунд после рождения Вселенной температура падает до значений, при которых нуклеосинтез более невозможен.
Химический состав вещества остаётся неизменным до момента рождения первых звёзд.
Проблемы теории Большого взрыва
Несмотря на значительные успехи, теория горячей Вселенной сталкивается с рядом трудностей.
Если бы Большой взрыв вызвал расширение Вселенной, то в общем случае могло бы возникнуть сильное неоднородное распределение вещества, чего не наблюдается. Теория Большого Взрыва также не объясняет расширение Вселенной, она принимает его как факт.
Теория также предполагает, что соотношение числа частиц и античастиц на первоначальной стадии было таким, что дало в результате современное преобладание материи над антиматерией.
Можно предположить, что вначале Вселенная была симметрична — материи и антиматерии было одинаковое количество, но тогда, чтобы объяснить барионную асимметрию, необходим некоторый механизм бариогенеза, который должен приводить к возможности распада протона, чего также не наблюдается.
Различные теории Великого объединения предполагают рождение в ранней Вселенной большого числа магнитных монополей, до сего момента также не обнаруженных.
Инфляционная модель
Задача теории инфляции — дать ответы на вопросы, которые оставили после себя теория расширения и теория Большого взрыва:
- Почему Вселенная расширяется?;
- Что такое Большой Взрыв?
Для этого расширение экстраполируется на нулевой момент времени и вся масса Вселенной оказывается в одной точке, образуя космологическую сингулярность, часто её и называют Большим Взрывом.
По всей видимости, общая теория относительности на тот момент уже неприменима, что приводит к многочисленным, но пока, увы, только чисто умозрительным попыткам разработать более общую теорию (или даже «новую физику»), решающую эту проблему космологической сингулярности.
Основная идея инфляционной стадии — если вести скалярное поле, называемое инфлантоном, воздействие которого велико на начальных стадиях (начиная, примерно с 10−42с), но быстро убывает со временем.
Тогда можно объяснить плоскую геометрию пространства, хаббловское расширение же становится движением по инерции благодаря большой кинетической энергии, накопленной в ходе инфляции, а происхождение из малой изначально причинно-связанной области объясняет однородность и изотропность Вселенной.
Однако способов задать инфлатон — великое множество, что в свою очередь порождает целое множество моделей.
Но большинство основывается на предположении о медленном скатывании: потенциал инфлантона медленно уменьшается до значения, равного нулю.
Конкретный же вид потенциала и способ задания начальных значений зависит от выбранной теории.
Теории инфляции также делятся на бесконечные и конечные во времени.
В теории с бесконечной инфляцией существуют области пространства — домены — которые начали расширяться, но из-за квантовых флуктуаций вернулись в первоначальное состояние, в котором возникают условия для повторной инфляции.
К таким теориям относится любая теория с бесконечным потенциалом и хаотическая теория инфляции Линде.
К теориям с конечным временем инфляции относится гибридная модель.
В ней существует два вида поля: первое ответственно за большие энергии (а значит за скорость расширения), а второе за малые, определяющие момент завершения инфляции.
В таком случае квантовые флуктуации могут повлиять только на первое поле, но не на второе, а значит и сам процесс инфляции конечен.
К нерешённым проблемам инфляции можно отнести скачки температуры в очень большом диапазоне, в какой-то момент она падает почти до абсолютного нуля.
В конце инфляции происходит повторный нагрев вещества до высоких температур.
На роль возможного объяснения столь странного поведения предлагается «параметрический резонанс».
Мультивселенная
«Мультивселенная», «Большая Вселенная», «Мультиверс», «Гипервселенная», «Сверхвселенная», «Мультиленная», «Омниверс» — различные переводы английского термина multiverse. Появился он в ходе развития теории инфляции.
Области Вселенной, разделённые расстояниями больше размера горизонта событий, эволюционируют независимо друг от друга. Любой наблюдатель видит только те процессы, которые происходят в домене, равном по объёму сфере с радиусом, составляющим расстояние до горизонта частиц. В эпоху инфляции две области расширения, разделённые расстоянием порядка горизонта, не пересекаются.
Такие домены можно рассматривать как отдельные вселенные, подобные нашей: они точно так же однородны и изотропны на больших масштабах. Конгломерат таких образований и есть Мультивселенная.
Хаотическая теория инфляции предполагает бесконечное разнообразие Вселенных, каждая из которых может иметь отличные от других Вселенных физические константы. В другой теории Вселенные различаются по квантовому измерению.
По определению эти предположения нельзя экспериментально проверить.
Альтернативы теории инфляции
Модель космической инфляции вполне успешна, но не необходима для рассмотрения космологии.
У неё имеются противники, в числе которых можно назвать Роджера Пенроуза.
Их аргументы сводятся к тому, что решения, предлагаемые инфляционной моделью, оставляют за собой упущенные детали.
Например, никаких фундаментальных обоснований того, что возмущения плотности на до инфляционной стадии должны быть именно такими малыми, чтобы после инфляции возникала наблюдаемая степень однородности, эта теория не предлагает.
Аналогичная ситуация и с пространственной кривизной: она очень сильно уменьшается при инфляции, но ничто не мешало ей до инфляции иметь настолько большое значение, чтобы всё-таки проявляться на современном этапе развития Вселенной.
Иными словами, проблема начальных значений не решается, а лишь искусно драпируется.
В качестве альтернативы предлагаются такие экзотические теории, как теория струн и теория бран, а также циклическая теория.
Основная идея этих теорий заключается в том, что все необходимые начальные значения формируются до Большого взрыва.
Теория струн требует дополнить обычное четырёхмерное пространство-время ещё несколькими измерениями, которые играли бы роль на раннем этапе Вселенной, но сейчас находятся в компактифицированном состоянии.
На неизбежный вопрос, почему же эти измерения компактифицированы, предлагается следующий ответ: суперструны обладают T-дуальностью, в связи с чем струна «наматывается» на дополнительные измерения, ограничивая их размер.
В рамках теории бран (М-теории) всё начинается с холодного, статичного пятимерного пространства-времени.
Четыре пространственных измерения ограничены трёхмерными стенами или три-бранами; одна из этих стен и является пространством, в котором мы живём, в то время как вторая брана скрыта от восприятия.
Существует ещё одна три-брана, «потерянная» где-то между двумя граничными бранами в четырёхмерном пространстве.
Согласно теории, при столкновении этой браны с нашей высвобождается большое количество энергии и тем самым образуются условия для возникновения Большого взрыва.
Циклические теории постулируют, что Большой взрыв не является уникальным в своём роде, а подразумевает переход Вселенной из одного состояния в другое.
Впервые циклические теории были предложены в 1930-е годы.
Камнем преткновения таких теорий стал второй закон термодинамики, согласно которому энтропия может только возрастать.
А значит, предыдущие циклы были бы намного короче и вещество в них было бы намного горячее, чем в момент последнего Большого взрыва, что маловероятно.
На данный момент существует две теории циклического типа, сумевшие решить проблему всевозрастающей энтропии: теория Стейнхардта-Тюрока и теория Баум-Фрэмптона.
Проблемы современных моделей
Если проэкстраполировать закон Хаббла назад во времени, то в итоге возникнет точка, гравитационная сингулярность, называемая космологической сингулярностью.
Это большая проблема, так как весь аналитический аппарат физики становится бесполезным.
И хотя, следуя путём Гамова, предложенным в 1946 году, можно надёжно экстраполировать до момента, пока работоспособны современные законы физики, но точно определить этот момент наступления «новой физики» пока не представляется возможным.
Предполагается, что по величине он равен планковскому времени.
Вопрос о форме Вселенной является важным открытым вопросом космологии.
Говоря математическим языком, стоит проблема поиска трёхмерной топологии пространственного сечения Вселенной, то есть такой фигуры, которая наилучшим образом представляет пространственный аспект Вселенной.
Общая теория относительности как локальная теория не может дать полного ответа на этот вопрос, хотя некоторые ограничения вводит и она.
Во-первых, неизвестно, является ли Вселенная глобально пространственно плоской, то есть применимы ли законыЕвклидовой геометрии на самых больших масштабах.
В настоящее время большинство космологов полагают, что наблюдаемая Вселенная очень близка к пространственно плоской с локальными складками, где массивные объекты искажают пространство-время.
Это мнение было подтверждено последними данными WMAP, рассматривающими «акустические осцилляции» в температурных отклонениях реликтового излучения.
Во-вторых, неизвестно, является ли Вселенная односвязной или многосвязной.
Согласно стандартной модели расширения, Вселенная не имеет пространственных границ, но может быть пространственно конечна.
Это может быть понято на примере двумерной аналогии: поверхность сферы не имеет границ, но имеет ограниченную площадь, причём кривизна сферы постоянна.
Если Вселенная действительно пространственно ограничена, то в некоторых её моделях, двигаясь по прямой линии в любом направлении, можно попасть в отправную точку путешествия (в некоторых случаях это невозможно из-за эволюции пространства-времени).
В-третьих, существуют предположения, что Вселенная изначально родилась вращающейся.
Классическим представлением о зарождении является идея об изотропности Большого взрыва, то есть о распространении энергии одинаково во все стороны.
Однако появилась и получила некоторое подтверждение конкурирующая гипотеза.
Группа исследователей из Мичиганского университета под руководством профессора физики Майкла Лонго (Michael Longo) установила, что спиральные рукава галактик, закрученные против часовой стрелки, встречаются на 7 % чаще, чем галактики с «противоположной ориентацией», что может свидетельствовать о наличии изначального момента вращения Вселенной.
Метафизика по Канту.
Иммануил Кант, в предисловие к первому изданию «Критики чистого разума» писал.
На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба.
Его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой.
Но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят все его возможности.
В такое затруднение разум попадает не по своей вине.
Он начинает с основоположений, применение которых в опыте неизбежно и в то же время в достаточной мере подтверждается опытом.
Опираясь на них, он поднимается (в соответствии со своей природой) всё выше, к условиям всё более отдалённым.
Но так как он замечает, что на этом этапе его дело должно всегда оставаться незавершённым, потому что вопросы никогда не прекращаются.
То он вынужден прибегнуть к основоположениям, которые выходят за пределы всякого возможного опыта и тем не менее кажутся столь несомненными, что даже обыденный человеческий разум соглашается с ними.
Однако вследствие этого разум погружается во мрак и впадает в противоречия.
Которые, правда, могут привести его к заключению, что где-то в основе лежат скрытые ошибки, но обнаружить их он не в состоянии.
Так как основоположения, которыми он пользуется, выходят за пределы всякого опыта и в силу этого не признают уже критериев опыта.
Поле битвы этих бесконечных споров называется метафизикой.
Метафи́зика (ср.-греч. μεταφυσικά, от др.-греч. τὰ μετὰ τὰ φυσικά — «то, что после физики») — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.
Этимология
Первоначально слово «метафизика» использовалось как обозначение сборника 14 книг Аристотеля с рассуждениями о первых причинах («первых родах сущего»).
Оставшихся в его наследстве, после него, в необработанном виде.
Они в издании философских работ, подготовленном Андроником Родосским, были расположены после (μετά τά) аристотелевой «Физики» (греч. φυσικά).
Отчего и получили своё название метафизика.
Николай Дамасский, перипатетик I в. н. э., цитирует их под этим названием.
Понятое в переносном смысле, как обозначающее само содержание «первой философии» («первофилософии») по Аристотелю, название метафизика указывает на изучение того, что лежит за пределами физических явлений, в основании их.
Этот смысл термина и остался в общем сознании.
Впервые этот термин был употреблён неоплатоником Симплицием в V веке, а в Средние века получил широкое распространение, став синонимом философии, рассматриваемой как учение о началах всего сущего, считавшихся неизменными, духовными и недоступными чувственному опыту началами.
Метафизические вопросы
Что есть причина причин?
Каковы истоки истоков?
Каковы начала начал?
Что есть «непосредственное», «наличное»?
Где — буквально или понятийно-топологически — эти начала располагаются?
Отчего они не усматриваются «просто», что мешает и мешает ли им что-то быть видимыми «непосредственно», без дополнительных «операций»?
Каковы требования к «операциям», исполнение которых могло бы гарантировать получение достоверных ответов на эти вопросы?
Кто или что вообще ставит эти вопросы ?
Почему эти вопросы вообще существуют?
История метафизики
Метафизика сохраняет статус одного из центральных значений (понятий, категорий, способов мышления) философии на всём протяжении истории со времён Античности до наших дней. Для многих философов она является синонимом философии в целом.
В отношении Аристотелевской философии можно связывать метафизику с бытием Ума (аристотелевский Нус).
В отношении Платоновской философии можно сказать, например, что метафизика «связана» с миром идей (Платоновскими эйдосами).
Непрерывность связи понятий между античностью и современностью ощутима в сегодняшнем обиходном словоупотреблении «метафизического» как синонима «идеального», «сверхчувственного», лежащего за пределами явленного.
Несмотря на то, что это родство понятия в обиходном словоупотреблении оправдано, но оно же и обманчиво.
Так, например, «идеальное» античности — это вовсе не то «идеальное», которое присутствует у Карла Маркса или у платоников XX века.
Общим в таком словоупотреблении подразумевается то, что не «видится глазом», не усматривается непосредственно и «просто».
То, что требует каких-то особых операций (магических или метафорических — восхождения, нисхождения, возвращения, интеллектуальных — абстрагирования, редукции, и так далее) для достижения истока (начал, причин).
Содержание понятия «метафизика» и отношения к ней менялось неоднократно:
Аристотель во всей своей «Метафизике» ни разу не употребляет слово «метафизика» (если не считать названия книги, не им самим данного), а в самом тексте непосредственно обсуждает, описывает и анализирует проблемы «начал». Естественно, что Аристотель так поступает не только потому, что таков был круг его собеседников, которым не нужно было давать определений, но потому, что характер объяснений у Аристотеля принципиально отличается от того, к чему «привыкло» Новое время.
Фома Аквинский и другие средневековые европейские философы обращаются с метафизикой, как с чем-то законченным, созревшим, имеющим фиксированное, раз и навсегда заданное значение (заданное Аристотелем, в частности), и нуждающимся только в должном разъяснении, аргументации и последовательном применении.
Декарт применяет принцип эпохе в отношении всех фундаментальных (и поэтому — метафизических) утверждений, исключая из рассмотрения любые основания, которые могут быть подвергнуты сомнению. Декарт приходит, таким образом, к единственному бесспорному утверждению — «я сомневаюсь, значит мыслю, следовательно существую» (невозможно подвергнуть сомнению сам факт сомнения).
С конца XVIII века, с эпохи Просвещения, метафизика начинает систематически рассматриваться не только как осмысленная совокупность высказываний о мире, бытии и сущем, которые могут быть истинны или ложны (как было у Аристотеля), но как особый способ понимания вообще — способ, который ориентируется в том числе на уже существующие высказывания и понимания. То есть уже существующие «до» XVIII века высказывания и понимания «вошли» в наличный мир, оказались под тем же знаком вопроса, что и существование «простого стула».
Иммануил Кант критикует утверждения об «опытном» происхождении знания. Кант различал априорное, доопытное и апостериорное, послеопытное знание. Априорными формами восприятия (ибо ведь даже в чистом восприятии мы получаем знание) он называл пространство и время, априорными объявлял также категории рассудка и схематизм их функционирования.
Гегель в XIX веке вынужден специально обсуждать само понятие «начало». Он начинает свою книгу «Науки логики» с заявления о том, что никаких определений начала перед самим началом логики (объективной метафизики) быть не может, и ситуация с «началами» обстоит не так, как в началах, скажем, математики.
Метафизика во второй половине XIX века
Идеи, высказанные Кантом, развивали многочисленные позитивисты.
В отличие от Канта, они полагали, что в своей философии вообще не оставляют места метафизическому, трансцендентному, но только «опыт», факт.
Критики позитивистов (в частности, материалисты) указывали на то, что ни один позитивист не способен обойтись без обобщающих категорий и понятий, которым нет никакого соответствия в наличном мире фактов.
Поздняя критика с позиций марксизма позитивистов конца XIX века (В. И. Ленин «Материализм и эмпириокритицизм») связывала философскую деятельность позитивистов с наследием И. Канта, с кантианской «вещью в себе».
В контексте марксистских работ слово «метафизика» употреблялось как синоним обмана, лжи и реакционной идеологии классов-эксплуататоров.
В целом, ни позитивисты, ни материалисты не оставили работ, вошедших в общепризнанную классику метафизики.
Так случилось потому, что они полагали, будто в их ориентации на факты, науку, покорение «природы» и «социальных сил» метафизика отсутствует.
Во второй половине XIX века Фридрих Ницше посвятил всю свою жизнь и философскую работу борьбе с метафизикой (Философия жизни).
Вся «старая» метафизика укрывает от мысли фундаментальное потрясение, исчезновение начал, ликвидацию основ, господство чистого становления, торжество Ничто («Бог умер»).
Драматический и знаменательный смысл борьбы Ницше можно обозначить как творческое, трагическое придание ценности миру на фоне признания всепроникающего и неустранимого нигилизма.
Нигилизм невозможно «критиковать», поскольку не наблюдается ни одной позиции, которая была бы внеположна самому нигилизму.
Само историческое возникновение критической философской позиции в античности (Сократ) расценивалось Фридрихом Ницше как метафизическое падение.
Метафизика в XX—XXI веках
В XX веке декартовский принцип Эпохе был воспроизведён Эдмундом Гуссерлем в феноменологии.
Эдмунд Гуссерль провозглашает лозунг «Назад, к вещам», и прибегает к крайней скрупулёзности в создании новых, «адекватных» терминов для описания своего пути «назад» к вещам, «какими они есть».
Мартин Хайдеггер в XX веке расценивал творчество Фридриха Ницше как вершину западной метафизики, исчерпывающую все возможные метафизические мыслительные ходы и конструкции.
Хайдеггер воспринял ницшевскую проблематику нигилизма, «Ничто», и разрабатывал эту проблематику в связи с существованием науки, техники, безусловно соотнося само существование техники и её «прогресс» с нигилизмом.
Ницшевское восприятие всеобщности нигилизма и отсутствия «позиции», внеположной нигилизму, Хайдеггер переосмыслил как проблему бытия языка.
Действительно, любая «позиция» является таковой только в силу своей выраженности в языке, и, следовательно, отсутствие «что?» влечёт за собой поиски «как?».
Метафизика по Хайдеггеру — это ответ на вопрос «что она есть?».
Мартин Хайдеггер полагал метафизику неизбежным спутником любой речевой деятельности.
В частности, известную «волю к власти» Фридриха Ницше он характеризовал как «замену» одного сорта метафизики собственно метафизикой «воли к власти».
В то же время в XX веке были попытки построить т. н. постницшеанскую метафизику — Хавьер Субири (О сущности, 1962).
Представители аналитической философии в XX веке, в частности, Людвиг Витгенштейн, рассматривали метафизику как языковую игру, значения слов в которой не определены и определены быть не могут.
И это означает, что метафизические вопросы представляют собой не вопросы без ответов, а попросту языковую путаницу, ответ на которую не имеет смысла.
Ясность мира дана целиком и полностью, но она невыразима в слове и недоступна вопрошанию (мистицизм).
Постмодернисты XX века, наследуя Ницше и Хайдеггеру, объявляют войну метафизике в целом, полагая, что за проклятыми вопросами о первоначалах стоит первоначальное и метафизическое понятие целостного субъекта, который хочет «что-то понять» («метафизика присутствия»).
«На самом деле» нет ничего, кроме текстов, нет никакого «на самом деле» (снимается проблема истинности) и понимать тексты просто некому, поскольку в принципе отсутствует внеположная текстам инстанция, как понимающий целостный субъект. «Целостный субъект», «я» — не более и не менее, чем текст в ряду других текстов (или сам представляет собой этот ряд).
Деконструктивисты фактически переносят декартовское эпохе на уровень фразы, слова, буквы.
Текстом является «всё».
При этом, в духе Гегеля, это «всё» является тождественным «ничто».
Вопросы преодоления метафизики рассматриваются такими современными философами как Юрген Хабермас иКарл-Отто Апель.
Критика метафизики
В 1920-е годы метафизика была подвергнута радикальной критике со стороны логического позитивизма.
Составной частью этой критики была верификационная теория значения.
В соответствии с ней, значение какого-либо утверждения должно сводиться к чувственным восприятиям; если для какого-то утверждения указать такие восприятия невозможно, то такое утверждение считается бессмысленным.
В частности, бессмысленными должны считаться все утверждения о Боге, об универсалиях, о первых причинах, о независимо существующем физическом мире, поскольку они неверифицируемы.
Задачей философии должно быть не установление логической структуры мира, как считала метафизика, а анализ смысла слов.
Противники логического позитивизма отвечали, что сведе́ние реальности к тому, что может быть воспринято чувствами, является неоправданным догматизмом.
Чувствами не могут быть восприняты числа, акты мысли, понятия справедливости, равенства или округлости.
Кроме того, если следовать верификационной теории значения, то сама эта теория должна быть признана бессмысленной, поскольку она не может быть верифицирована посредством чувственного восприятия.
Рациональное (априорное) знание, с точки зрения представителей метафизики, не является всецело произвольным.
Например, в утверждении, что всё, что имеет цвет, протяжённо, понятия соотносятся между собой, таким образом, который мы не можем произвольно изменять.
Метафизика природы по Канту
Мир как представление явлений определяется априорными формами способности представления, пространством, временем и причинностью по Канту.
Метафизика природы должна объяснить все эти характеристики по Канту.
Исходным пунктом объяснения может стать анализ каузальных связей явлений по Канту.
Мате́рия по Канту
Мате́рия (от лат. materia «вещество») — физическое вещество, в отличие от психического и духовного.
В классическом значении всё вещественное, «телесное», имеющее массу, протяжённость, локализацию в пространстве, проявляющее корпускулярные свойства.
В материалистической философской традиции категория «материя» обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности).
Материя отражается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).
Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и, в частности, такого направления в философии, как диалектический материализм.
История понятия
В эпоху первых атомистических концепций античности материя понималась как субстанция, основа всего сущего в мире, из которой «построены» все другие тела во Вселенной.
Классическим выражением такого понимания материи явился атомизм Левкиппа и Демокрита.
Платон не использует термин «материя», однако именно он создал учение о материи как о строительном материале всего сущего.
Чтобы материя могла принимать любые формы, она сама должна быть лишена какой-либо формы.
Следовательно, материя есть полная бесформенность.
Но, если материя совершенно аморфна, то она должна быть лишена бытия, ибо то, что имеет бытие, всегда или есть форма, или имеет форму.
Стало быть, материя представляет собой небытие, но такое небытие, которое образует возможность для всякого бытия и даже необходимо для бытия вещей.
Платон называет такое небытие «хора», чистое пространство, которое непознаваемо, но которое, однако, мыслится как необходимая основа становления: «Оно вечно, не приемлет разрушения, дарует обитель всему рождающемуся, но само воспринимается вне ощущения, посредством некоего незаконного умозаключения».
Сам термин «материя» был введён, вероятно, Аристотелем.
Согласно Аристотелю, ничто не возникает из ничего, поэтому всякое возникновение и всякое изменение требует наличия некоего субстрата, который, изменяясь, утрачивает одни свойства и приобретает новые.
Первоматерия совершенно аморфна, и поэтому представляет собой не действительность (ибо всякая действительность имеет форму), а чистую возможность, и поэтому есть небытие, но небытие не абсолютное, а содержащее в себе потенцию бытия.
По И. Канту, «во всякой сущности составные части её образуют материю, а способ, каким они соединены в вещи — сущностную форму».
Соответственно, Кант различал логическую материю и физическую материю.
Логическая материя суждения — это данные понятия, в отличие от соединяющей их связки (формы).
Физическая материя, или «безграничная реальность вещей вообще», рассматривается как «материя всякой возможности».
А её ограничение (отрицание) — как форма, которой одна вещь отличается от других согласно трансцендентальным понятиям.
Физическая материя, есть непроницаемая протяжённая субстанция, наполняющая собой пространство и образующая содержание явлений, соответствующее ощущениям.
Материя представляет собой только лишь явление, а не умопостигаемую вещь в себе, и поэтому не существует вне и помимо нашей чувственности, априорными формами которой служат пространство и время.
Однако, поскольку материя, как всякое явление, есть представление, а представления сознаются мыслящим субъектом как свои собственные, следовательно, это представление, как и сам осознающий его субъект, существует.
Таким образом, Кант утверждал реальное существование материи наряду с сознанием (дуализм), как явления действительности, непосредственно воспринимаемого, а не выводимого путём умозаключения (эмпирический реализм).
Ленинское определение материи
Определение, лежащее в основе диалектико-материалистических формулировок термина, дал В. И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909 год): материя — «…философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».
Всякий материализм признаёт материю объективной реальностью. Диалектический материализм вносит в определение материи принципиально новое утверждение: «единственное „свойство“ материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания».
Движение по Ф. Энгельсу
Формы движения материи — основные типы движения и взаимодействия материальных объектов, выражающие их целостные изменения.
Каждому телу присуще не одна, а ряд форм материального движения.
В современной науке выделяются три основные группы, которые в свою очередь имеют множество своих специфических форм движения:
1. в неорганической природе,
o пространственное перемещение;
o движение элементарных частиц и полей — электромагнитные, гравитационные, сильные и слабые взаимодействия, процессы превращения элементарных частиц и др.;
o движение и превращение атомов и молекул, включающее в себя химические реакции;
o изменения в структуре макроскопических тел — тепловые процессы, изменение агрегатных состояний, звуковые колебания и другое;
o геологические процессы;
o изменение космических систем различных размеров: планет, звёзд, галактик и их скоплений.;
2. в живой природе,
o обмен веществ,
o саморегуляция, управление и воспроизводство в биоценозах и других экологических системах;
o взаимодействие всей биосферы с природными системами Земли;
o внутриорганизменные биологические процессы, направленные на обеспечение сохранения организмов, поддержание стабильности внутренней среды в меняющихся условиях существования;
o надорганизменные процессы выражают отношения между представителями различных видов в экосистемах и определяют их численность, зону распространения (ареал) и эволюцию.
3. в обществе,
o многообразные проявления сознательной деятельности людей;
o все высшие формы отражения и целенаправленного преобразования действительности.
Более высокие формы движения материи исторически возникают на основе относительно низших и включают их в себя в преобразованном виде.
Между ними существует единство и взаимное влияние.
Но высшие формы движения качественно отличны от низших и несводимы к ним. Раскрытие материальных взаимоотношений имеет огромное значение для понимания единства мира, исторического развития материи, для познания сущности сложных явленийи практического управления ими.
Мате́рия — одно из основных понятий физики, общий термин, определяющийся множеством всего содержимого пространства-времени и влияющий на его свойства.
Является объектом изучения физики, где рассматривается в качестве не зависящей от разума объективной реальности.
Определение материи расширялось с развитием различных областей науки.
Раньше это были объекты, которые можно было описать классическими свойствами (масса, температура, делимость и т. п.), и в представлениях Ньютона об абсолютности пространства и времени, рассматриваемые независимо.
С развитием оптики, а за нейспециальной и общей теории относительности это понятие дополнилось его связями с гравитацией и волнами; а современные квантовая физика, астрофизика и физика высоких энергий установили это понятие в современном смысле и активно занимаются поиском новых видов материи.
Основные виды материи как проявление в виде вещества
Вещество:
Адронное вещество — его структурой является множество составных частиц: адронов.
Барионное вещество (барионная материя) — вещество состоящее из барионов.
Вещество в классическом понимании. Состоит преимущественно из фермионов. Эта форма материи доминирует в Солнечной системе и в ближайших звёздных системах.
Антивещество — состоит из античастиц.
Нейтронное вещество — состоит преимущественно из нейтронов и лишено атомного строения. Основной компонент нейтронных звёзд, существенно более плотный, чем обычное вещество, но менее плотный, чем кварк-глюонная плазма.
Другие виды веществ, имеющие атомоподобное строение (например, вещество, образованное мезоатомамис мюонами).
Кварк-глюонная плазма — сверхплотная форма вещества, существовавшая на ранней стадии эволюцииВселенной до объединения кварков в классические элементарные частицы (до конфайнмента).
Гипотетические докварковые сверхплотные материальные образования, составляющие которых —струны и другие объекты, c которыми оперируют теории великого объединения.
Основные формы материи, предположительно существовавшие на ранней стадии эволюции Вселенной.
Струноподобные объекты в современной физической теории претендуют на роль наиболее фундаментальных материальных образований, к которым можно свести все элементарные частицы, то есть в конечном счёте, все известные формы материи.
Данный уровень анализа материи, возможно, позволит объяснить с единых позиций свойства различных элементарных частиц.
Принадлежность к «веществу» здесь следует понимать условно, поскольку различие между вещественной и полевой формами материи на данном уровне стирается.
Поле, в отличие от вещества, не имеет внутренних пустот, обладает абсолютной плотностью.
Поле (в классическом смысле):
Квантовые поля различной природы. Согласно современным представлениям квантовое поле является универсальной формой материи, к которой могут быть сведены как вещества, так и классические поля, при этом существует нечёткое разделение на вещественные поля (лептонные и кварковые поля фермионной природы) и поля взаимодействий (глюонные сильные, промежуточные бозонные слабые и фотонное электромагнитное поля бозонной природы, сюда же относят пока гипотетическое поле гравитонов). Особняком среди них стоит поле Хиггса, которое сложно отнести однозначно к любой из этих категорий.
Материальные объекты неясной физической природы:
Эти объекты были введены в научный обиход для объяснения ряда астрофизических и космологических явлений.
Вещество как substantia (феномен) по Канту
Классическое вещество может находиться в одном из нескольких агрегатных состояний: газообразном,жидком, твёрдом кристаллическом, твердом аморфном или в виде жидкого кристалла.
Кроме того, выделяют высокоионизованное состояние вещества (чаще газообразного, но, в широком смысле, любого агрегатного состояния), называемое плазмой.
Известны также состояния вещества, называемые конденсат Бозе — Эйнштейна и кварк-глюонная плазма..
Вещество́ — одна из форм материи, состоящая из фермионов или содержащая фермионы наряду с бозонами.
Обладает массой покоя, в отличие от некоторых типов полей, как например электромагнитное.
Обычно (при сравнительно низких температурах и плотностях) вещество состоит из частиц, среди которых чаще всего встречаются электроны, протоны и нейтроны. Последние два образуют атомные ядра, а все вместе — атомы(атомное вещество), из которых — молекулы, кристаллы и так далее.
В некоторых условиях, как например в нейтронных звёздах, могут существовать достаточно необычные виды вещества.
Понятие вещества иногда используется и в философии как эквивалент латинского термина substantia.
Иммануил Кант полагал, что закон, согласно которому при любой смене явлений субстанция сохраняется и количество её в природе остаётся неизменным, может быть отнесён к «аналогиям опыта».
Все вещества могут расширяться, сжиматься, превращаться в газ, жидкость или твёрдое тело.
Их можно смешивать, получая новые вещества.
Каждому веществу присущ набор специфических свойств — объективных характеристик, которые определяют индивидуальность конкретного вещества и тем самым позволяют отличить его от всех других веществ.
К наиболее характерным физико-химическим свойствам относятся константы — плотность, температура плавления,температура кипения, термодинамические характеристики, параметры кристаллической структуры, химические свойства.
Агрегатные состояния
Почти все химические вещества в принципе могут существовать в трёх агрегатных состояниях — твёрдом, жидком и газообразном. Так, лёд, жидкая вода и водяной пар — это твёрдое, жидкое и газообразное состояния одного и того же химического вещества — воды H2O. Твёрдая, жидкая и газообразная формы не являются индивидуальными характеристиками химических веществ, а соответствуют лишь различным, зависящим от внешних физических условий состояниям существования химических веществ. Поэтому нельзя приписывать воде только признак жидкости, кислороду — признак газа, а хлориду натрия — признак твёрдого состояния. Каждое из этих (и всех других веществ) при изменении условий может перейти в любое другое из трёх агрегатных состояний.
При переходе от идеальных моделей твёрдого, жидкого и газообразного состояний к реальным состояниям вещества обнаруживается несколько пограничных промежуточных типов, общеизвестными из которых являются аморфное (стеклообразное) состояние, состояние жидкого кристалла и высоко эластичное (полимерное) состояние. В связи с этим часто пользуются более широким понятием «фаза».
В физике рассматривается четвёртое агрегатное состояние вещества — плазма, частично или полностью ионизованное вещество, в котором плотность положительных и отрицательных зарядов одинакова (плазма электронейтральна).
При некоторых условиях (обычно достаточно отличающихся от обычных) те или иные вещества могут переходить в такие особые состояния, как сверхтекучее и сверхпроводящее.
Альтернативная Космология Мир и Вселенная по Канту
Иммануил Кант был убеждён в том, что он совершил коперниковский переворот в науке.
Метафизика природы, по его мнению, должна объяснить все явления, которые присущи веществу, как проявлению материи в Мире.
Различные явления вещества (феномены) доступны для исследований и изучения по Канту.
Сущность материи не доступна для исследований.
Она ноумен по Канту.
Человеку не дано, его природой, познать сущность материи по Канту.
Сущностью материи по Канту должны заниматься философы и богословы.
Для этого он определил им способ исследований, а именно путём угадывания и веры.
Наука по Канту должна заниматься веществом и его проявлениями, т.е. феноменами.
В основе научного познания по Энгельсу лежит исследование движения.
По Канту во Вселенной не существует движения.
Просто любая вещь занимает определённое место во Вселенной в каждый миг её существования.
По Канту во Вселенной происходит творение всего сущего в каждый миг её существования.
Следовательно, по Канту наука должна заниматься явлениями вещества, как проявлением материи (иллюзией) и иллюзией движения.
Все наши знания о материи по Канту иллюзорны и составляют собой договорные знания (иллюзорные и субъективные).
Материя не познаваемая по Канту.
Она ноумен (вещь в себе).
Материя по Канту это небытиё, из которого возникает бытиё.
Бытиё материи проявляется в виде вещества, непрозрачной субстанции, поля, вакуума и т.д., данное человеку в его ощущениях различных явлений в природе.
Небытиё можно формально представить как прозрачную материю.
Небытиё материи проявляется в виде умозрительного поля, вакуума и т.д.
Физическую материю небытия по Канту, или «безграничную реальность вещей вообще», можно рассматривать как «материю всякой возможности».
Характеристики всякой возможности материи небытия:
- сверхпрозрачность;
- сверхтекучесть;
- сверхпроводимость;
- сверхпредельная температура;
- сверхкарпускулярность;
- сверхмасса;
- и т.д.
Небытиё материи по Канту нельзя узреть, измерить, понять и умом постигнуть.
Материя – это всё, что нас окружает, в том числе и сам человек.
Пространства не существует. Не существует и время.
Пространство и время – это только форма представления Вселенной человеком, по Канту.
Материя вечна и бесконечна.
Предположение, что Материю можно поместить в какую–то точку, выглядит не убедительно.
Это предположение может вызвать у Мира, Вселенной и Бога только саркастический смех.
Тем более возможность взрыва материи, Мира, Вселенной и Бога.
Мысль об уничтожении материи в результате коллапса Вселенной и исчезновении энергии граничит с глупостью, по Ф. Энгельсу.
Кант утверждал, что можно познать все законы природы, но нельзя познать из чего состоит любая былинка, или как возникла гусеница.
Существование Мира по Канту это постоянное и бесконечное творчество, которое человек воспринимает как движение.
ФИЛОСОФИЯ НЕБЫТИЯ
Небытие — отсутствие, отрицание бытия, не существование вообще, несуществующая реальность.
Ничто — способ существования небытия.
По Демокриту небытие находится среди бытия, наполняя и пронизывая его.
Небытие — онтологическая категория, являющаяся отрицанием понятия «бытие». Сложность осмысления «небытия», отмеченная в своё время ещё Парменидом, заключается в следующем: в общем смысле, небытие — это отсутствие.
Однако описание отсутствия должно опираться на какие-то признаки, а наличие признаков, в свою очередь, обуславливает наличие объекта описания.
Таким образом, возникает парадокс наличия абсолютного отсутствия.
В «Трактате о небытии» известный российский философ А.Н.Чанышев утверждает что «небытие существует» и приводит восемь доказательств существования небытия:
- Доказательство от времени: существование настоящего предполагает существование прошлого и будущего, т.е. того, чего уже или еще нет. Это временной модус небытия;
- Доказательство от пространства: существование чего-либо в том или ином месте предполагает не существование его в другом месте. Это пространственный модус небытия;
- Доказательство от движения: движущееся тело есть там, где его нет, и его нет там, где оно есть. Это мобильный модус небытия;
- Доказательство от возникновения нового: новое — это то, чего не было в причинах и условиях, это новое породивших. Но где оно было, когда его не было? В небытии. Это эмерджентный модус бытия;
-Доказательство от противоположностей: миры и антимиры, частицы и античастицы, положительные и отрицательные числа, вообще все противоположное погашает друг друга в небытии и возникает из него, как из нуля (система координат);
- Доказательство от различия: все сущее, всякое конкретное есть не столько то, что оно есть, сколько то, что оно не есть. Апотому А, что оно не В, не С, не Д и т.д;
- Доказательство от случайности: случайно то, что может быть, а может и не быть, следовательно, существование случайности предполагает существование небытия;
- Доказательство от субстанции: коль скоро существуют свойства, акциденции, то должен быть и их носитель — субстанция. Но она неуловима и в вещи нет ничего, кроме совокупности свойств. Как только субстанция получает определенность, она превращается в свойство (ведь нет ни материи, ни духа, а есть материальное и духовное). Следовательно, субстанцией может быть только небытие.
У Гегеля небытие — только оборотная сторона бытия (что позволило ему вынести время за скобки).
У Чанышёва бытие — обратная сторона небытия, точнее, форма существования небытия. Философ доказал существование небытия через временной аспект: бытием является только настоящее, прошлое и будущее же являются небытием для настоящего.
Возможность появления чего-либо из ничего нам пока ничто не продемонстрировало.
В природе существуют два объекта или идеи:
- Чёрная дыра́;
- Ва́куум.
Чёрная дыра́ — область пространства-времени.
Гравитационное притяжение которой настолько велико, что покинуть её не могут даже объекты, движущиеся со скоростью света, в том числе кванты самого света.
Граница этой области называется горизонтом событий.
В простейшем случае сферически симметричной чёрной дыры он представляет собой сферу с радиусом Шварцшильда, который считается характерным размером чёрной дыры.
Утверждения о непосредственных доказательствах существования чёрных дыр следует понимать в смысле подтверждения существования астрономических объектов, таких плотных и массивных, а также обладающих некоторыми другими наблюдаемыми свойствами, что их можно интерпретировать как чёрные дыры.
Ва́куум (от лат. vacuus — пустота) — пространство, свободное от вещества.
Идея вакуума (пустоты) была предметом споров ещё со времён древнегреческих и древнеримских философов.
Атомисты — Левкипп (ок. 500 г. до н. э.), Демокрит (около 460—370 гг. до н. э.), Эпикур (341—270 гг. до н. э.), Лукреций (ок. 99—55 гг. до н. э.) и их последователи — предполагали, что всё существующее — атомы и пустота между ними. Причём без вакуума не было бы и движения, атомы не могли бы двигаться, если бы между ними не было пустого пространства.
Стратон (ок. 270 г. до н. э.) и многие философы в более поздние времена полагали, что пустота может быть «сплошной» (vacuum coacervatum) и «рассеянной» (в промежутках между частицами вещества, vacuum disseminatum).
Напротив, Аристотель (384—322 гг. до н. э.) и ряд других философов считали, что «природа не терпит пустоты».
Концепция «боязни пустоты» (horror vacui), зародившаяся ещё до Аристотеля, у Эмпедокла (ок. 490—430 гг. до н. э.) и других философов ионийской школы, в философской мысли Средневековой Европы стала доминирующей и приобрела религиозно-мистические черты.
Можно предположить, что Ва́куум и Чёрная дыра́ - это и есть Небытие.
Литература
Кант И.
Критика чистого разума / И. Кант — «Эксмо», 2015
Кант И.
Критика практического разума / И. Кант — «Эксмо», 2015
Кант И.
Основы метафизики нравственности / И. Кант — «Эксмо», 2015
Кант И.
Критика способности суждения И. Кант — «Эксмо», 2015
Степанов Г.В.
Машинный антропоморфный чистый искусственный разум Проблема перебора
Г.В. Степанов – Минск: «Медисонт»,2019
ISBN 978-985-7199-58-7
Степанов Г.В.
Метаразум начала основоположения и принципы
Г.В. Степанов – Минск: «Медисонт»,2019
ISBN 978-985-7199-94-5
Степанов Г.В.
Практический машинный искусственный разум машинная воля
Г.В. Степанов – Минск: «Медисонт»,2019
ISBN 978-985-7228-13-3
Степанов Г.В.
Искусственный разум во Вселенной
Г.В. Степанов – Издательские решения, 2020.
ISBN 978-5-0051-7646-2
Степанов Г.В.
Метафизика природы Космология Метаразум
Г.В. Степанов – Издательские решения, 2020.
ISBN 978-5-0051-8290-6
Степанов Г.В.
Метафизика природы: трансцендентальная логика метаразума
Г.В. Степанов – Издательские решения, 2020.
ISBN 978-5-0051-8672-0
Степанов Г.В.
Вычислительные машины и труднорешаемые задачи
Г.В. Степанов – Издательские решения, 2020.
ISBN 978-5-0051-8960-8
Степанов Г.В.
Антропоморфный робот Практический разум по Канту
Г.В. Степанов – Издательские решения, 2020.
ISBN 978-5-0051-9320-9
Степанов Г.В.
Искусственный интеллект по Канту
Г.В. Степанов – Издательские решения, 2020.
ISBN 978-5-0053-0031-7
Степанов Г.В.
Интеллект антропоморфного робота по Канту и интеллектуал
Г.В. Степанов – Издательские решения, 2020.
ISBN 978-5-0053-0031-7
Степанов Г.В.
Альтернативная Космология Мир и Вселенная по Канту Метафизика Метафизика природы
Г.В. Степанов – Издательские решения, 2020.
ISBN 978-5-0053-0031-7
Степанов Г.В.
Космологическая гипотеза круговорота материи по Канту
природы
Г.В. Степанов – Издательские решения, 2020.
ISBN 978-5-0053-0031-7
Степанов Г.В.
Искусственный разум Задача коммивояжёра Проблема перебора P = NP Г.В. Степанов – Издательские решения, 2020.
ISBN 978-5-4498-3818-6
Степанов Г.В.
Искусственный разум Параллельная гибридная вычислительная машина Метод точного мгновенного решения NP задач
Г.В. Степанов – Издательские решения, 2020.
ISBN 978-5-4498-5282-7
Степанов Г.В.
Степанов Геннадий Васильевич
Космологическая гипотеза круговорота материи по Канту
Bookscriptor 2021
Степанов Г.В.
Степанов Геннадий Васильевич
Великий Иммануил Кант и Аристотель Закон Творения
Bookscriptor 2021
Степанов Г.В.
Степанов Геннадий Васильевич
МИФОЛОГИЯ ПО КАНТУ
Bookscriptor 2021
Степанов Г.В.
Степанов Геннадий Васильевич
Космологическая гипотеза круговорота материи по Канту
Bookscriptor 2021
Степанов Г.В.
Степанов Геннадий Васильевич
Альтернативная Космология Мир и Вселенная по Канту Метафизика Метафизика природы
Bookscriptor 2021
Степанов Г.В.
Степанов Геннадий Васильевич
Интеллект антропоморфного робота по Канту и интеллектуал
Bookscriptor 2021