Пятое условие свидетельства – правдивость «ас-сидкъ»
Правдивость «ас-сидкъ» صِدْقٌ является пятым условием свидетельства «Ля иляха илля Ллах». Оно означает правдивость с Аллахом, которая проявляется тогда, когда человек правдив в своей вере и правдив в своих убеждениях.
Правдивости противоречит ложь, так как слова свидетельства требуют от верующего, чтобы он был правдив в своих словах и делах. То, что на словах, должно быть и в сердце, а также должно быть подкреплено соответствующими деяниями. Именно поэтому Аллах Всевышний испытывает людей, чтобы выявить тех, кто правдив в своих словах и поступках, ведь сказал Всевышний Аллах:
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ
«Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»?
Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов.
Неужели те, которые совершают злые деяния, полагают, что они опередят Нас (спасутся от наказания)? Скверно же они судят!»
Сура «аль-Анкабут», аяты 2-4
В этих аятах Аллах Всевышний указывает на то, что одной лишь веры на словах недостаточно - ее нужно доказать в своих делах. Аллах поведал о Своей совершенной мудрости, которая требует от человека, называющего себя правоверным, стойко переносить любые трудности и испытания, благодаря которым можно отличить правдивого верующего от лжеца. Хотя Аллах итак все знает, ведь Его знание объемлет абсолютно все: что было, что будет или могло бы быть. Это никоим образом не означает, что пока Он не испытает Своих рабов, то не узнает, кто есть правдивый, а кто – лжец. Этим Аллах лишь показывает нам, что каждое слово должно быть подкреплено деяниями, в соответствии с которыми нас и будут судить в День Суда, и тогда у нас не будет оправданий – наши поступки (деяния) сами скажут за себя.
В известном хадисе, который передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Абу Суфьян ибн Харб поехал в Иерусалим, где Ираклия, правитель Византии, задал ему несколько вопросов, одним из которых был: « Становятся ли вероотступником кто-нибудь из принявших его (Мухаммада ﷺ) религию по причине недовольства ею?». На что Абу Суфьян ответил: «Нет». Затем Ираклия сказал: «Так и бывает, когда истинная вера (иман) проникает в сердца людей, она приносит им радость и будто смешивается с их кровью и посему никогда не покидает их». (Муслим 1132)
Примером, подтверждающим слова Ираклия, является Биляль, да будет доволен им Аллах, который понял и принял значение великого свидетельства «Ля иляха илля Ллах», полюбив его всем сердцем, соблюдая все его условия. Никто и ничто не могли заставить его отречься от своей веры в Единого Аллаха, а ведь он был лишь простым рабом, который прислуживал Умайе ибн Халяфу.
От Му’аза ибн Джабаля передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто бы ни засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, будучи правдивым в своём сердце, того Аллах обязательно сделает запретным для Огня!»
Бухари 128, Муслим 32