Яблоки, падающие ньютонам на головы, случается, порождают в их головах мыслительные процессы, разрешающиеся затем открытием фундаментальных законов природы, типа всемирного тяготения. Но и ягоды шелковицы, оказывается, тоже способны на нечто подобное. Правда, из-за мелкости оных ягод, мысли, ими выбиваемые, оказываются существенно мельче ньютоновских:).
Созревшая шелковица на ветке едва держится. Вслед за одной сорванной ягодой летят ещё штук пять. Дразнящее стукают по лбу, по носу и падают в траву. «По усам текло. В рот не попало».
Стоп! А почему вообще так говорят в русских сказках?
Ведь почти любая сказка с хэпиендом ,в виде весёлого пиршества, оканчивается стандартно: «Я там был. Мёд-пиво пил. По усам текло, а в рот не попало». А …ПОЧЕМУ не попало?! Если уж по усам текло…:). Можно, конечно, представить дауна, несущего ложку вместо рта -в ухо. И не способного нормально напиться, не пролив бОльшую часть на себя. Но …дауны ведь к сказительству не способны…
Народный же фольклор, в повествовании о том, что «текло лишь по усам, но в рот не попало», проявляет занудливую настойчивость. Чтоб всякий запомнил! Как говорит Вини Пух: «Это «В-Ж-Ж»- неспроста». А …не скрыта ли в этой фразе прямая инструкция для трезвенников? Как, не обижая тёплую, спОенную кампанию, не надраться, совокупно с нею, до состояния полного не стояния. Надо всего-то …делать вид, что пьёшь, как все. В русском застолье, времён сказкосложений, делать это, видимо, было совсем не сложно. Ибо питиё производилось не из индивидуальных фужеров (или, как ныне, по ситуации, из пластиковых одноразовых стаканчиков), а из общего ковша, БРАТИНЫ.
Её пускали по кругу. И отследить, кто сколько выпил, было непросто. От «перебора», таким образом, несложно было откосить, лишь изображая питиё, омочив в братине усы, но не приняв вина в организм. «По усам текло. В рот не попало».
А, если, скажем, у вас- проблемы, какие, по жизни, обратить на них внимание друзей- собутыльников (в данном случае, правильнее- побратимов):) –более, чем просто. Достаточно –демонстративно не пить из общего ковша. (Помните? У Лермонтова, в песне про удалого купца Калашникова, Кирибеевич «в золотом ковше не мочил усов», и батюшка- царь сразу на то внимание обратил: чем- мол- загружен?).
Можно было, наверное, и не хитрить. Не пить открыто. Но …тогда вы скоро остались бы без друзей. Вы ж наш народ знаете: «Когда узнаёшь о человеке, что он не пьёт и не курит, невольно начинаешь задумываться: а …не сволочь ли он?» (А.П. Чехов) …:). А не иметь друзей в эпоху сказкосложений- значит поставить себя за грань выживания. Так что, данная хитрость, здоровья и ума ради, видимо считалась сказителями (и народом, эти сказки пересказывавшим)- более чем оправданной.
А любителями крепко выпить наши предки слыли от веку. Об этом писал ещё Геродот, 500, примерно, лет до н.э. осуществивший турне по Скифии. Восхищаясь, в общем, нашими предками, от отмечал и сей их недостаток, в значительной мере сводящий на «нет» их достоинства: неумеренность в потреблении спиртного.
(И не верьте тем, кто в спаивании русских обвиняет Православие. Православие, по преданию, Владимир Красное Солнышко потому, в частности, выбрал (а ислам отверг), чтобы не лишать русов любимой национальной забавы: пьяных загулов.
Впрочем, не мы одни такие. Если верить другому греку, Плутарху, пьянство наносило армии Александра Филипыча Македонского едва ли не бОльший урон, нежели сражения. Соревнования, кто кого перепьёт, практиковали и доблестные македонцы. Итог только одного из таких состязаний: более сорока умерших приближённых «побратимов» Искандера Двурогого (Так на Востоке звали Александра). Высший комсостав македонской армии погиб не на поле брани, а в пьяной оргии…
От пьянства , по свидетельству Дж. Свифта, помер и сам Александр. (Откуда это известно было Свифту?- не ведаю).
Может в том, что славные македонцы, завоевавшие практически всю Ойкумену, вскорости сгинули в веках, -в той, или иной мере пьянство виновато. Но мы, потомки их современников, скифов, …пьём и поныне:). Может, в какой-то степени, живучестью своей мы обязаны как раз тому, что, вплоть до Петра, вино пили из общей братины, и тот, кто пить не хотел, имел возможность откосить? «По усам текло, а в рот не попало».
После же, когда общие братины в русских застольях сменили индивидуальные, заморского типа, кубки, …дружить стало значительно труднее. И для печени –разрушительнее…:)