Проблема «нефоров» в Дагестане, да и на Кавказе в целом, становится всё актуальнее. Вдобавок к имеющимся появилась и эта. Но для начала надо понять, кто такие нефоры. Неформальность может выражаться как во внешнем виде, так и в убеждениях человека.
Мы привыкли к тому, что фразу «ты чё, нефор что ли» могут кинуть всякому, кто оделся не так, как другие. Но неформальность определяется далеко не внешним видом. Часть нефоров считаются таковыми только из-за своего стиля одежды и причёски, при этом они остаются мусульманами. Другая часть вдобавок к этому отличается ещё и убеждениями. Вот о них мы и говорим.
Нефоры в чистом виде – это носители определённой идеологии, которая противоречит как Исламу, так и традиционным устоям горцев. Свобода выбора и самовыражения в самом широком смысле – их основной принцип.
Особенностью свободы выбора «по-нефорски» являются две черты: солидарность или поддержка атеизма и нетрадиционных сексуальных отношений. Такое понимание «свободы выбора» стало всё больше популяризироваться и активно распространяться среди нашей молодёжи посредством соцсетей, таких как Тик-Ток. Нефоров становится всё больше.
Мусульмане не хотят, чтобы их дети становились «прогрессивными» в таком смысле. Эти опасения реальны. Родители малолетних детей столкнутся с этим уже в ближайшие годы.
Некоторые проповедники говорят, что для того, чтобы избежать этого, необходимо занять детей чем-то полезным, например, спортом. Другие говорит, что куда большей проблемой являются ведущие аморальный образ жизни мусульмане, которые вроде бы и соблюдают Ислам, но в то же время позволяют себе мерзости, выставляя Ислам в плохом свете.
Что касается спорта, то это не гарантия. Да и не все к нему предрасположены, особенно к боевым видам спорта. К сожалению, среди спортсменов тоже распространены не менее опасные пороки. Употребление наркотиков, вызывающее поведение в обществе, драки, поножовщина, беспорядочные половые связи уже давно стали частью образа жизни многих молодых людей, увлекающихся спортом.
Кстати они ничем не лучше нефоров, которые являются таковыми только по внешним признакам, но внутри еще относят себя к Исламу. И те, и те ведут разгульный, аморальный образ жизни.
Причём вред от первых может быть существеннее, учитывая, что они явно относят себя к Исламу, оставляют бороды, ходят в мечеть. Если первый сделает какую-то пакость, скажут «мусульмане плохие», а если второй, то их никто к Исламу то и не отнесёт.
И это то, о чём говорит другая часть в контексте обсуждения проблемы нефоров. Конечно, и то, и то является проблемой. Нефоры – внешняя проблема, кайфарики – внутренняя проблема. Говорить о первых, оставляя без внимания вторых, нельзя. Но если сравнивать, то вреда от убеждённых нефоров больше.
Как с этим бороться?
Проблему необходимо решать сообща, комплексно. Одни проповеди на эту тему явно не помогут.
Согласен, что молодёжь надо вовремя чем-то занять, заинтересовать, чтобы не упустить тот переломный момент в их жизни, когда они могут втянуться в эту «нефорскую» жизнь. Но не только спортом. А если и спорт, то не только боевые виды.
Развивать надо все направления, в которых могут найти себя латентные нефоры. Конечно, если это не запретно по Исламу.
Важное место здесь занимает научная сфера, развитию которой не уделяется достаточного внимания. Таким образом, можно хотя бы минимизировать эту проблему.
Вообще, почему нашим нефорам стал неинтересен Ислам? Возможно, в силу разных обстоятельств, Ислам для них был представлен каким-то пережитком прошлого, традицией предков, которые ведут к отсталости, агрессии и уже неактуальны. И так называемые кайфарики тоже внесли свой вклад в это дело.
Благонравный человек всегда располагает к себе людей, а благонравный и в то же время образованный/эрудированный – тем более. Совершенствуя духовную и образовательную сторону нашей жизни, мы будем примером для большей части молодёжи.
Да убережёт Аллах нас и наших потомков от неверия и пороков. Амин.