Мало кто станет говорить то, что иудеохристианский мир не имел никакого влияния на развитие нашей цивилизации. Напротив, иудеохристианство - это то основание, на котором строили свою историю сотни народов и цивилизаций. У христианства богатейшая история. История, пропитанная кровью, героизмом, верою, ошибками. Эту историю важно знать, так как мы часть этой великолепной истории.
Давным давно, на далекой далекой планете...
Шучу , это событие произошло несколько тысяч лет назад у нас на Земле - возник Иудаизм. Через несколько тысяч лет Бог исполнил то, что обещал вначале, к Израилю пришел великий пророк, Мессия, Христос, который должен спасти этот мир. Но иудеи не смогли увидеть в этом кротком и смиренном муже того, кто станет для них столпом, лидером, воином, который скинет Римское иго с плеч столь гордого народа и сделает евреев величайшим народом под этим небом.
Но вопреки ожиданию иудейской элите, Христос учил людей не так, как этого хотели раввины. За это Его предали смерти. Но семя было посеяно, учеников Христа становилось все больше и больше, вопреки ожиданию учителей.
Через несколько лет в городе Антиохия впервые последователей Христа начали называть христианами.
Поговорим о людях, которые направляли и направляют Христианство уже около двух тысяч лет. По праву одним из самых важных столпов учения является апостол Павел.
Большинство людей знает его, как человека, в честь которого строятся храмы. Но этот человек имеет удивительную историю.
Начнем
Павел жил в "первом периоде истории христианской церкви" носящей название "Ранняя церковь". Её временные рамки начинаются от начала распространения Христовой Церкви во время апостолов до торжества её над язычеством при Константине Великом (34–313 годы).
Днем рождения церкви принято считать день Пятидесятницы, то есть день сошествия Святого Духа на учеников.
С этого времени апостолы проповедовали в Иерусалиме, и вся христианская жизнь сосредоточилась именно здесь. Примерно в это время происходит первое сильное гонение христиан.
Интересный факт, что до этого времени христианство располагалось в одной географической точке - в пределах Иерусалима. После этого гонения, христиане рассеялись по Римской империи, что заметно увеличило количество последователей.
Спасибо Нерону....
В 37 г. К церкви присоединяется один из самых значимых деятелей христианской церкви – Павел из Тарса, на тот момент еще Савл (сейчас это Тарсус, центральная часть Турции).
Мы знаем, что до этого Савл был воинствующим иудеем, он ревностно исполнял закон Моисеев и также ревностно преследовал христиан, участвовал в убийстве Стефана (мученическая смерть описана в Библии), после этого по дороге в Дамаск ему явился Господь Иисус Христос, после чего он становится таким же ревностным последователем Христа.
В 40 г. Он пришел в Иерусалим, где был представлен апостолам и где во время молитвы в храме получил от Господа задание проповедовать язычникам (иудеи презирали язычников, считали их за людей второго сорта, они считали, что язычники – это дрова для ада).
Далее Савл вступает в состязание с иудеями-эллинистами (стоит отметить, что после обращения Савл попытался проповедовать в Дамаске, где потерпел фиаско, хотя у него был огромный теоретический запас знаний и опыта) за это здешние иудеи пообещали его убить, из-за чего он был отправлен братьями в свой родной город Тарс. (Деяния 13).
Стоит отметить, что после ухода из Иерусалима до событий, происходящих в данном стихе проходит примерно 8 лет, Савлу уже за 40 лет, это не молодой человек (молодежью у нас в стране считаются лица до 35 лет). Богословы называют этот промежуток времени «молчание в Тарсе». Этот период очень интересен и таинственен в жизни Савла, интерес подогревает любопытство.
Есть несколько преданий на этот счет
После того, как Савл вернулся в Тарс, он воссоединился со своей семьей. Его семейное дело – изготовление шатров, этому есть подтверждение в Библии (в городе «Эфес» Павел зарабатывает тем, что делает палатки). Но вернувшись, Савл был уже совсем другим человеком. До этого он был гордостью отца, один из лучших учеников великого иудейского учителя, ревностный и непорочный с точки закона Моисеева иудей, у которого было большое будущие. Но встреча с Богом потрясла его. Он отказался от своих амбиций, изменил свои воззрения на закон, стал спорить с иудеями из-за чего те возненавидели его.
Репутация потеряна, будущего в синагоге нет. Отец был разочарован, но он его сын, поэтому должен терпеть это. Некоторые предания говорят, что апостол начинает миссионерскую деятельность, он знакомится с язычниками, слушает их, вникает в их проблемы, хотя для иудея общение с язычником – это самое мерзкое, что может быть.
Считается, что Савл был спортсменом, любил гимнастику и кулачные бои, так как они укрепляют тело и дух, не знаю, на сколько это правда, но за этим занятием он нашел своих первых друзей-язычников, в дополнение он изучал греческую литературу, что осуждалось иудеями.
Хотя прямых ссылок на греческих авторов в посланиях Павла очень мало, он цитирует, однако, Менандра, Арата и критского поэта Эпименида. Обращаясь к интеллектуальной аудитории в Афинах, Павел использовал некоторые выдержки из "Эвменида" Эсхила и тактично намекнул на несколько мест из Платона, в частности, из "Республики". Если бы у нас было больше примеров устной проповеди Павла, мы могли бы привести гораздо больше ссылок на греческих авторов: он прекрасно знал литературу.
Фарисеи не могли оставить это безнаказанно, Савла очень часто пороли за это, а затем вообще исключили из Синагоги.
Существует мнение, что Савл был женат.
Если Павел к тому времени еще не овдовел — что стало с его женой? В Первом Послании к Коринфянам он говорит: "Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее, если же неверующий хочет развестись, пусть разводится, брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь". Кто знает — может быть, Павел вспоминал свою любимую жену, когда писал эти строки — жену, отвергнувшую Христа, отказавшуюся присоединиться к мужу в Дамаске и вернувшуюся в Таре, чтобы исчезнуть там навсегда. "Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою", — пишет Павел, — "Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа".
В дополнение ко всему, Павел сорится со своим отцом, все происшествия вынудили отца окончательно разорвать отношения. Слова, обращенные Павлом к ефесянам, Может быть, носят в себе отпечаток яростной ссоры с отцом, случившейся, когда природный темперамент Павла возобладал над "кротостью и добротой Христовой": "И вы, отцы, не раздражайте детей ваших". Итак, после выяснения отношений, по неумолимому решению отца, Павел был изгнан из дому, лишен наследства — и стал нищим, как истинный апостол.
Лишенный дома, удобств и общественного положения, Савл скрывался где-то в дикой местности, в отрогах Тавра.
Именно там, по придания в 41 или 42 году, возможно в пещере, которую теперь называют «Пещерой святого Павла», ему было видение и откровение Господне, настолько важное и святое для Павла, что он хранил молчание о нем более 14 лет, а потом решился осторожно рассказать об откровение в третьем лице:
«Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, — в теле ли — не знаю, вне тела — не знаю: Бог знает, — восхищен был до третьего неба» 2-е Коринфянам 12:2.
В противоположность Иоанну на Патмосе, которому Господь повелел записать все, что он слышал, Савл слышал, как он сам выражался «неизреченные слова, которому человеку нельзя пересказать».
Господь в Тарсе учит Савла, подготавливает его, готовит к той великой миссии, к которой он призван. И это был тяжелый путь, предания говорят, что Павел в Тарс пришел крепким, сильным человеком, а ушел из него постаревшим, ослабшим, получившим травмы от бичевания (есть мнение, что у него появилась кривоногость и некое «жало в плоть», о которой он упоминает в посланиях), но чрезвычайно духовным, сильным учителем, благодаря которому Бог изменил мир. После этого Савл был вызван в Антиохийскую церковь (Антиохия Сирийская), где продолжил свое служение.
Хочу отметить, что все, что я сказал выше – это предание. То есть Библия не говорит нам об этом времени, этому нет подтверждения в ней, да и в целом, нет никаких достоверных и 100%-х источников, подтверждающих эти предания.
Библия является достойным художественном произведением древности, и для нее характерны некоторые стилистические приемы. Один из них - в перечислении имен соблюдается строгая иерархия, от более авторитетных, к менее.
В Антиохии, в тамошней церкви, были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.
Деяния апостолов 13 глава, 1 стих.
Интерес вызывает то, что Савл упоминается в конце. Это свидетельствует о том, что на момент своего пребывания в Антиохии он являлся рядовым членом общины, входящей в ее "совет". Но первое путешествие кардинально изменило это.
Примерно в это время Павел отправляется в свое легендарное первое путешествие. Историки утверждают, что это произошло примерно с 45 по 49 год. (Деяние 13-14 главы). В 45 году апостол получил откровение от Господа и вместе с Варнавой, Иоанном Марком они отправляются в большое путешествие.
Это путешествие по-настоящему изменило апостола, сделала его тем, кем считают его потомки до ныне. Его путешествие сопровождались с большими трудностями, печалями, радостями. Его пытались убить и сделать местным богом. В общем это было то еще приключение.... Более подробно мы поговорим об этом во второй части данного повествования!