Символика виноградной лозы всегда была связана с божественным началом. Считается, что первый виноградник был посажен из райских деревьев, которые в тот же день дали плоды. Поэтому виноград ассоциируется с Древом Жизни, а иногда с Древом Познания.
В христианской традиции виноградная лоза есть символ Иисуса Христа. Само древо олицетворяет Творцаа, ветви – апостолов, а гроздья – верующих. В Евангелие сказано:
«Я (Иисус Христос) есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.» (Иоан.15:5)
Гроздь винограда, состоящая из множества ягод, воплощает крупинки знаний, которыми человек овладевает в течение своей жизни. Именно так происходит развитие души согласно плану Всевышнего. Ведь знание, полученное человеком, – это всего лишь крупинка мудрости – одна ягода. Тогда как виноградник является воплощением безграничности и непостижимости Вселенной.
Виноградное вино становится символом света Познания для души, желающей постичь истину. Однако вино приводит к замутнению сознания, дальше постижение мудрости становится невозможным, и на поверхность выходит все темное, что есть в человеке. Таким образом, вино приобретает отрицательную символику. Ограниченность опьяненного материального сознания символизирует венок из виноградных листьев и гроздей на голове римского бога виноделия Вакха. С одноименной картины Караваджо на нас смотрит прекрасный юноша с огромными прищуренными глазами, томным жестом протягивающий зрителю бокал с вином. Его тело пышет здоровьем, на щеках играет румянец, поза расслаблена. Однако общее ощущение праздника и неги разрушается, если присмотреться к деталям картины. Фрукты, стоящие в вазе, явно подпорчены, листья пожухли. Караваджо как бы намекает нам, что все земные наслаждения и красота – временны и бренны. Ничто не вечно, всему когда-то приходит конец.
Караваджо не боялся изображать жизнь, как она есть, в его работах чувствуется скрытый драматизм, подчеркнутый темной колористикой полотен. К теме бога виноделия и бренности жизни художник обращался и ранее в 1593 году после своей болезни («Больной Вакх»). С полотна на зрителя взирает юноша с зеленоватым цветом лица, его кожа бледна, а руки слабы. Синеватые губы силятся что-то произнести. Исследователи склонны полагать, что Караваджо изобразил на ней самого себя. На голове Вакха наполовину увядший венок (и уже не из виноградных листьев), а в руках – начинающая гнить виноградная гроздь.
Все в жизни разрушается: и красота, и физическое тело. Удовольствия преходящи и мимолетны, но Караваджо пытается шутить над природой человека, тем самым хоть немного возвысившись над ней.
Помимо религиозной символики и негативной коннотации виноград является олицетворением изобилия и плодородия. Лоза, увешанная гроздьями винограда, символизирует многочисленное и здоровое потомство. В Ветхом Завете упоминается о виноградной лозе так:
«Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем» (Псалом 127:3)
Отсюда виноградная лоза наследует символику радости бытия, укрепления семьи и продолжения рода.
Приехав в Италию, К.П. Брюллов загорается идеей изображения простой крестьянской жизни. На его полотне «Девушка, собирающая виноград в окрестностях Неаполя» запечатлена крестьянка, изящной рукой срывающая виноградную гроздь. Ее движения легки, она как будто замирает в танце. Картина пронизана светом солнечных лучей, персонажи облачены в белые одежды. Контрастный красный цвет накидки здесь – цвет страсти и жизнелюбия. Брюллов изображает повседневный рутинный труд радостным, светлым и оптимистичным. Цикличность простой крестьянской жизни подчеркнута на картине символикой круга – бубен, арбуз, дно бутылки, поклажа на ослике.
В этот же период художник пишет и «Итальянский полдень». Написанная по заказу жены Николая II императрицы Александры Федоровны, после оглушительного успеха «Итальянского утра», картина была встречена весьма прохладно. Брюллова обвинили в излишней реалистичности и «вульгарности» изображения итальянки. Однако на сегодняшний день картина является одной из известнейших работ художника. На полотне изображена девушка, с восхищением взирающая на плод природного изобилия – великолепную гроздь винограда, каждая ягодка которой пронизана солнечным светом. Нежный румянец пылает на щеках итальянки, она полна духом изобилия, плодородности и продолжения жизни.
И Караваджо, и Брюллов обращаются к символу виноградной лозы в своем творчестве. Оба видят в ней не религиозно-христианское начало, а отражение самой жизни. Они, как Инь и Ян, отражение темной и светлой ее стороны.
Еще со статьями из серии "Тайные смыслы" можно познакомиться здесь:
Тайные смыслы: раковина как символ рождения Афродиты. Боттичелли. Тициан. Босх. Рококо
Тайные смыслы: образ петуха на полотнах Рембрандта, Шагала и Пикассо