Белинский относит произведение «Евгений Онегин» к историческому роману, хотя в нём нет исторических персонажей.
Критик подчёркивает народность романа. Этот факт признают не все. Бытует мнение, что если человек одет не в зипун и лапти, ест и пьёт не сивуху и кислую капусту – то он не может быть русским. Но национальность – это не одежда и кухня, а то, как человек понимает обиходную философию.
Лирические отступления поэта, направленная к себе речь, его любящая и гуманная личность настолько душевны, остры и теплы, что критик называет роман «энциклопедией русской жизни и, в высшей степени, народным произведением».
Далее Белинский отмечает реализм “Евгения Онегина”. Он считает, что Пушкин отобразил в своём романе реальную картину русского общества в определённую эпоху, не приукрашивая и не идеализируя её.
Критик считает, что роман «Евгений Онегин» наряду с комедией Грибоедова «Горе от ума» имели в своё время огромное значение. Они послужили фундаментом для новой русской поэзии и новой русской литературы.
Белинский даёт характеристики персонажей. По его мнению, многие посчитали Онегина холодным и эгоистичным человеком. Но это пошлая светская жизнь, бездеятельность озлобили его сердце. Критик называет его «страдающим эгоистом» или «эгоистом поневоле» и обвиняет в этом существующее общество.
Ленский – полная противоположность Онегина. Это романтик, который постоянно рассуждает о жизни, ничего о ней не зная. Он чужд действительности. Белинский отмечает, что такие люди впоследствии становятся пустыми и пошлыми врагами прогресса.
Татьяна, по мнению критика – натура глубокая, любящая, страстная. Любовь для неё или счастье, или бедствие, без всякой середины. Она жаждала любви, в то время, как ум её спал. Девушка полюбила Онегина, нафантазировав и не зная его. Она и себя не понимала.
Посещение дома Онегина после дуэли и чтение его книг стали для неё откровением и поспособствовали перерождению Татьяны из деревенской девушки в светскую даму.
Далее критик даёт анализ положения женщины в России. Татьяна, будучи натурой живой и естественной, испытала на себе влияние общества – пошлого и безнравственного, Ей чуждо общество, в котором она вынуждена жить, и она от этого страдает. Говоря о последней встрече героев, критик отмечает, что Татьяна и не могла поступить иначе. Женщина живёт сердцем. Для неё «любить – значит жить, а жертвовать – значит любить».