Любовь «абсолютно абсолютна»!
В философии абсолют - это вечная, неизменная первооснова всего существующего (дух, идея, божество); нечто самодовлеющее.
Поэтому мало кто может объяснить ее, любовь, понять, приручить, изучить.. ведь невозможно познать Дух, если ты — материя. Пока мы пребываем на платформе тела, как можно осознать душу? Поэтому, если Любовь абсолютна и абсолютен Её источник, то все наши шансы познать ее, угадать, объяснить сводятся к зиро.
Абсолют не статичен. Он вечно меняется, как и сама любовь. В 10 мы любим так, как уже не будем любить в 15. А в 25 никогда так не полюбим как в 18. Уже к 30-ти годам любовь может с нами натворить такое, что некоторые лишают себя самого дорого — жизни! Ну и может только к 40-50 мы кое-как, прихрамывая, доползем до малейшего ее понимания. Если в нашем сердце останется к тому времени еще место для тепла.
Не будем о грустном, ведь мы «поем о любви»!
Любовь абсолютна и вот доказательство:
Когда мы любим, мы любим безразмерно. Невозможно сравнить любовь матери к ее разным детям. Когда ребенок говорит: «я люблю маму», - это вовсе не означает, что он меньше любит папу или бабушку, или своего щеночка.. Он одинаково «больше всех» любит каждого.
Мы любим — это абсолютная величина. Что тут поделать? Не понимая этого, пытаясь измерять ее, высчитывать, уравнивать, сравнивать, мы лишаем себя возможности ощутить ее в своем сердце.
Запомните: невозможно задавать вопросы типа «кто — кого больше любит», «мужчины должны любить больше», «мать должна любить детей больше всех» итд., и при этом понимать абсолютность любви.
В древности в любой культуре можно найти подтверждение тому, что любовь была живой личностью. Со своим характером, настроением, состоянием, внешностью, событиями («играми»), окружением. Ей оказывали почтение, приносили дары, воспевали Гимны, с ней строили отношения. Все было живым в мире, все было настоящим! Прогресс сделал свое дело и многие абсолютные вещи стали просто набором символов и слов. К сожалению, это произошло и с любовью. Она стала лишь словом, обозначающим привязанность, или страсть, или просто заботу о ком-либо. Любовь перестала быть живой, и мы перестали строить с ней свои отношения.
Все что угодно сейчас называется любовью и совершенно точно ее не определяет! Но как можно говорить о чем — то, не понимая этого? Поэтому, первое что я хочу сделать, начиная писать эту книгу, - это оживить Любовь. Вспомнить Ее Абсолютность. Оживить ее в нашем подсознании: через образы, через миф, через историю.
Итак, начнем..
РАДА
« Обитель красоты, дыханье рАсы,
Родник блаженства, кладезь состраданья,
Очарованнья россыпь, слов игривый блеск,
Наук царица и любви богиня -
О Рада, пусть наш ум к Тебе одной стремиться!
О совершенство вечных совершенств!»
- Прабодхананда Сарасвати.
"Имя Рады — величайшее совершенство. Крышень играет Ее имя на своей флейте; Он не забывает это имя ни на мгновение. Ее имя — нить в каждой ткани, оно — в каждой янтре, мантре, в каждой Веде, во всех тантрических книгах. Это сокровеннейшая из тайн; она была известна Шукадеве, но он не решился о ней говорить. Крышень приходит сюда (в этот материальный мир — прим. автора), чтобы постичь эту тайну, но глубина ее остается бесконечной даже для Него».
- Харирама Вьяс
В традиционной ведической литературе Крышень сравнивается с солнцем, а Рада — с солнечным светом. Невозможно представить одно без другого, но при этом второе исходит из первого. И все же неверно утверждать, что солнце существовало до солнечного света, - где солнце, там обязательно и солнечный свет — это одно целое; они взаимозависимы в своем бытии. Можно сказать, что они одновременно едины и отличны друг от друга.
Подобно этому, отоношения Рады и Крышеня являют нам пример непостижимого единства в разнообразии. По существу, Рада и Крышень — единое целое, Бог, который ради возможности общания проявил Себя в двух индивидуумах. Как гласит традиция, «господь Крышень очаровывает мир, но Рада очаровывапет даже самого Господа Крышеня. Поэтому Она — Верховная Богиня. Рада — это абсолютная энергия , а Господь Крышень — владыка этой энергии. Они неотличны друг от друга, о чем свидетельствуют богооткровенные писания. Поистите, Они единыи неотделимы друг от друга, как запах неотделим от мускуса, а жар - от огня. Однако, хотя Рада и Крышень суть одно целое, Они предстают в двух обличиях, чтобы наслаждаться расами Своих игр» (Чайтанья-чаритамрита, Ади, 4.95-98).
В «Стававали» (15.1-10) Рагхунатха дас Госвами, поэт-мистик, один из шести Госвами Вриндавана, говрит о Раде так, как будто Она стоит прямо перед ним:
«Рада настолько обворожительна, что даже Лакшми, богиня удачи, глядя на Нее, сомневается в своей привлекательности. Окутанное шелками скромности, тело Рады сияет шафраном красоты и истояает мускусный аромат пылкой шрингара-расы («любовного влечения»). Девять самых драгоценных камней украшают Её: трепет тела, слёзы, волнение, оцепенение, испарина, прерывистая речь, вызванный смущением румянец, безрассудное поведение и забытие. Гирлянда Её сплетена из цветов эмоциональных переживаний — изысканных и разнообразных; одежды Её освежает чистый, тонкий аромат редчайших достоинств. Губы Её краснеют бетелем глубокой привязанности, а глаза подведены сурьмой любовных уловок. Её уши всегда украшены великолепными серьгами — звуками имени Крышеня».