На всех без исключения массовых праздниках, которые устраивает или в которых участвует Новосибирский областной Российско-Немецкий Дом, в выставляемой экспозиции «Традиционное жилище российских немцев» неизменной популярностью пользуется маска персонажа под названием «Пельцникель». В Германии же он издревле известен под именем «Крампус». Кто это и в чём заключается его миссия? Давайте разберемся…
Начнем с Крампуса – он более древний, и поэтому его можно считать «прародителем» Пельцникеля, который, в свою очередь, на протяжении более двух сотен лет сопровождает рождественские праздники немцев, обосновавшихся в Российской империи со времен вызывного манифеста Екатерины II.
Санта Клаус уже давно стал символом Рождества. Он приносит радость и подарки всем хорошим девочкам и мальчикам. Но если вы ребенок из Германии, Австрии или других регионов Альп, к вам может прийти кто-то гораздо более темный, озорной и сварливый, скрывшись в тени Святого Николая. Это Крампус, демон Рождества.
Этот зверь – существо с клыками, меховой шкурой и длинными ветвистыми рогами. Крампус объявляет свое присутствие громкими колоколами и наказывает детей, которые плохо себя вели в течение года. В то время как Санта раздает хорошие подарки и радость, Крампус «одаривает» плохишей плетью из березовых веток и конского волоса, а их сон сопровождает кошмарами. Непослушных детей Крампус бросает в мешок или в плетеную корзину на спине, и уносит подальше в свое логово – в подземный мир, после чего их никто никогда не видит.
Упоминания о Крампусе имеются ещё в дохристианском германском фольклоре. По некоторым характеристикам он проявляет сходство и с сатирами из древнегреческой мифологии. В более ранний период, особенно во времена инквизиции, католическая церковь запрещала празднования с участием ряженых, изображающих рогатых существ. Тем не менее, традиция изображения Крампуса сохранилась, и к XVII веку он утвердился в рождественских празднованиях как спутник Святого Николая.
У немцев Сибири главным персонажем, который приносит подарки детям, является Крискинд (Christkind). Скорее всего, к моменту переселения немцев из германских земель в Россию образ Святого Николая уже значительно трансформировался, а функция одаривания детей перешла к Крискинду. Сопровождать Крискинда в хождении ряженых по деревне стали те же персонажи, которые раньше сопровождали Святого Николая – его исчезновение из шествия ряженых произошло довольно быстро, поскольку добродушный старик в костюме епископа мало соответствовал этой компании, олицетворявшей нечистую силу.
Спутником Крискинда, олицетворяющим собой злые силы, является Пельцникель (Pelznikel).
Пельцникель, в отличие от русского доброго Деда Мороза, является существом со вздорным и даже злым, на первый взгляд, характером. На нём бывает шуба, вывернутая овчиной наружу, на лице какая-нибудь злая маска, или его замазывали до неузнаваемости сажей, вокруг пояса цепь, а за поясом прутья. Приближаясь к дому, где взрослые уже загодя нагнетали детям атмосферу ожидания, Пельцникель начинает шуметь, стуча палкой, гремя цепью и выкрикивая непонятные ругательства. Многие ребятишки не выдерживали этого напряжения и прятались под стол или под кровать.
Матери как правило старались этот момент использовать в воспитательных целях и сообщали Пельцникелю о проказах и непослушаниях своих детей, о том, что кто-то из них в школе получил двойку и т.п. Случалось, что Пельцникель кого-нибудь после этого и прутиком достаточно больно охаживал.
А ещё он требовал от детей, чтобы они ему или Крискинду, которого всегда изображала какая-нибудь девочка, рассказали специальный стишок. «Willst du beten?», – рычал он страшным голосом. То есть, этот лесной дух требовал, чтобы ему помолились. И ребёнок дрожащим голосом рассказывал Пельцникелю заранее выученое с мамой стихотворение: «Pelznickel komm, mach mich fromm, dass ich in deinen Himmel hineinkomm». После этого Пельцникель смягчался и, взяв с ребёнка обещание исправиться, давал ему какой-нибудь заранее купленный родителями подарок.
Кроме Пельцникеля в процессии могли участвовать Кнехт Рупрехт, Люцер, Полтерклаус. Внешне они были похожи на Пельцникеля – так же одеты в вывернутые шубы, с медвежьими масками на лицах или с лицами, чернеными сажей. У волынских немцев Пельцникель назывался Пельцебок (Pelzbohk – баранья шкура). В некоторых деревнях процессии ряженых были довольно многочисленные. Мужчины надевали женские юбки, платки, лица мазали сажей. Женщины рядились в вывернутые полушубки, вывернутые шляпы, рваные штаны. Некоторые были с барабанами – они шумели, гремели. В рождественский вечер и ночью ряженые ходили по деревне и пугали людей. Они ловили гуляющих детей и взрослых, душили их в шутку, могли начать драку. Пельцникель заставлял кусать замерзшие цепи, висевшие у него на поясе, иногда до того доходило, что губы отливали потом теплой водой.
Многие шутки ряженых были далеко не безобидные. Жительница села Хортицы Нижнеомского р-на Омской обл. Ирма Рейнгардт рассказала такую историю: «Это было в начале 1970-х годов, моему сыну тогда было лет 10–12. Он встретился с Пельцникелем в страшной маске, и тот так напугал ребенка, что сын заболел. В больнице лечили, но результата не было никакого. Тогда старые люди посоветовали, как испуг лечить: нужно дождаться, когда в деревне будет покойник и ему выроют могилу. Мальчик должен был пойти ночью на кладбище, обязательно один должен был пойти, и помочиться в свежевырытую могилу. Он так и сделал. После того, как покойника зарыли, болезнь прошла. Этот способ лечения испуга был проверен неоднократно».
Подготовлено на основе материалов из открытых источников