Доброго времени суток. Сегодня мы подробно рассмотрим исламский феминизм, а именно:
1. Общее понятие исламского феминизма.
2. Комплекс белого спасителя.
3. Беназир Бхутто и Малала Юсуфзай.
4. Достижения современных феминисток.
1. Исламский феминизм- направление феминизма,которое связано с ролью женщины в исламе. Оно строится на феминистских трактовках исламских священных текстов и стремится создать полное равенство всех мусульман.
В ближневосточный странах, как и в других, это не единственное направление феминизма, однако самое распространенное и охватывает не только Ближний восток.
Еще при возникновении ислама были популярны образы сильных женщин. Например, две жены пророка Мухаммеда - Хадиджа и Аиша. Первая организовала караванный бизнес в Мекке. Вторая же была знатоком ислама, вдохновляла борцов за права женщин и командовала армией верхом на верблюде. Также Фатима Аль-Фихри,которая в 859 году основала при медресе исламский университет, который на сегодняшний день является старейшим в мире университетом.
Одна из главных идей современного исламского феминизма — вернуться положениям религии, существовавшим столетия назад. По мнению исламских феминисток, священные тексты Корана переводятся так, как удобно мужчинам. Элементарно можем сказать, что у Бога нет пола, а значит женщины, как и мужчины, равны перед ним.
«Нет единого феминизма, как нет и единого ислама. Учитывая существующее разнообразие, могу сказать, что феминизм мне близок из-за общего духа борьбы и отказа от менталитета, который воспринимает мужчину как „правильного“ человека и считает женщину человеком второго сорта» - сказала Хидает Туксал, одна из ведущих современных исламских феминисток.
2. Комплекс белого спасителя - подразумевает стремление западного цивилизованного мира к покровительству над менее развитыми странами.
Впервые термин появился в 2012 году в статье "The White-Savior Industrial Complex" Теджу Коула. И здесь мы должны упомянуть стихотворение Редьяра Кипплинга «Бремя белого человека». Данное произведение, по меркам современности, можно посчитать расистским. Автор неевропейские народы изображает недоразвитыми, оправдывает колониальную политику Запада тем, что на белом человеке лежит «бремя управлять чернокожими», ведь те требуют помощи со стороны первых.
Не раз ты здесь услышишь
От тех же дикарей, -
«Зачем идти нам к свету?
Нам наша тьма милей».
Неси же бремя Белых -
Не гнись перед людьми,
А крики о свободе -
Лишь слабость, черт возьми.
Веду я это всё к тому, что те же идеи мы видим и сейчас, просто в более мягкой форме. А конкретно они проявляются, когда речь идет о мусульманском населении. Возьмем, например, Малалу Юсуфзай. Её сделали примером для продвижения «комплекса белого спасителя». Но ведь нельзя по рассказом одного человека судить о жизни всех в Пакистане и, уж тем более, не должны выстраиваться какие-то стереотипы. Ведь именно из-за подобного начинает появляться и процветать мейнстримный феминизм (колониализм), который и прикрывает милитаризм. А теперь подробнее. Многие феминистки считают, что они должны помочь исламским женщинам. Ведь как они могут терпеть домашнее насилие, ограничение прав (во всех сферах), насильные замужества и т.д. Однако именно из-за подобного суждения формируются определенный стереотипы, которые и разделяют «мейнстримные» феминистки. Хотя именно они и пропагандируют идею о том, что ислам и феминизм — несовместимы. Однако если бы западных борцов действительно волновала жизнь женщин на Ближнем Востоке, то они не сделали бы историю Малалы «единственной», а привели б в пример автобиографию Беназир Бхутто, в которой она рассказывает о положении женщины с другой стороны.
3. Беназир Бхутто и Малала Юсуфзай
Беназир Бхутто — премьер-министр Пакистана. Она стала первой женщиной, назначенной на пост главы правительства.
Отец воспитывал дочь в традициях западного либерализма, поощрял ее стремление к учебе и своенравность. Он же разрешил ей не носить паранджу. Во время обучения в Гарварде и в Оксфорд Бхутто вдохновилась либеральными идеями и феминизмом. Она утверждала,что аборты — личное дело женщины и они должны быть разрешены. Однако, возможно из-за серьезных ограничений прав женщин, она эту тему не подняла, когда была у власти.
Руководила Пакистанской народной партией, , основанной её отцом. Назначила свою мать заместителем правительства, в которое ввела ещё четырёх женщин (таким образом женщины составили 25% мест в правительстве). Новый кабинет отменил ограничения на деятельность правозащитных и женских групп.
Именно благодаря её реформам возросли расходы на образование и здравоохранение. Таким образом неграмотность среди населения страны снизилась на одну треть.
Она открыто говорила о гендерных проблемах в своей стране, о насилии над женщинами.
Беназир также считала, что жизнь женщины в Пакистане зависит от условий, в которых она родилась: населенного пункта и социальной среды.
Малала Юсуфзай — пакистанская правозащитница. Борется за право обучаться женщинам во всём мире.
В 11 лет начала писать блог для Би-би-си, благодаря которому и стала известной. В нем подробно описывается её жизнь при режиме талибов, о её взглядах на развитие образования для девочек. Она выступала в школах и университетах, на конференциях и встречах, радио и телевидении. В 2012 году участвовала в летней школе, проводившейся Международной марксистской тенденцией в Свате. За свою деятельность была тяжело ранена в 2012 году. После выхода в 2013 году автобиографии один из представителей Талибана заявил, что если появится еще одна возможность, то убьет её за «поддержку неверных».
«Борьба никогда не будет успешной, если женщины не примут в ней участие наравне с мужчинами. В этом мире есть две силы – сила меча и сила пера. Но их превосходит третья сила, сила, которой обладают женщины».
4. Достижения современных феминисток.
После массовых протестов (2010-2011 годах) положение женщин немного улучшилось: «Феминистский союз» в Египте, активнее стали женские организации в Тунисе, Йемене, Бахрейне.
Зайна Анвар -создала организацию "Сестры в Исламе", которая сосредотачивается на правах женщин и семейном праве.
«Существует разрыв между нашей верой в Бога, который является справедливым, и тем, что власти говорят о религии. Больше всего меня убивает, как женщины плачут, жалуются на свое жалкое положение и, не сумев найти выход, обращаются за помощью к религиозной верхушке. Но получают ответ, что так и надо, так как это законы ислама», — Зайна Анвар.
Общество «Мусавах», возникшее в Малайзии в 2009 году на базе движения «Сестры в исламе», выступают за реформу семейного законодательства и за правильное толкование Корана. Их делу помогают юристы, адвокаты, эксперты в области международного права.
Хинд Макки выступает против тесного пространства в мечети. Женские сектора для моления, в отличие от мужских, душные и маленькие.
Амина Вадуд — первая женщина-имам. Впервые пятничную проповедь перед смешанной паствой прочла в 2004 году в Нью-Йорке.