В этой статье хотелось бы поговорить о некоторых важных правилах, связанных с правильным пониманием имен Всевышнего Аллаха. Изучение правил, связанных с именами и атрибутами Аллаха, и их правильное понимание позволяет мусульманину изучить своего Господа и защититься от самого большого греха — возведения лжи на Аллаха, приписав к Нему и описав Его тем, чем Он не описан.
Ведь, как известно, неправильное понимание имен и атрибутов Всевышнего Аллаха привело к появлению многочисленных сект в Исламе и разделило единую мусульманскую общину на множество многочисленных враждующих друг с другом течений. Все это указывает на важность изучения и правильного понимания науки об именах и атрибутах Аллаха. Для облегчения правильного изучения и понимания этой науки ученые Ахли-Сунны валь-Джамаа указали в своих трудах важные правила, связанные с именами и атрибутами Всевышнего Аллаха. В этой статье рассмотрим некоторые самые важные правила, связанные с именами Всевышнего Аллаха.
Первое правило
Все имена Аллаха являются наипрекраснейшими
То есть имена, которые принадлежат Всевышнему Аллаху, являются предельно прекрасными и не имеют никаких недостатков. Имена Всевышнего Аллаха являются наипрекраснейшими , потому что они принадлежат Единственному Творцу и истинному Богу — Всевышнему Аллаху, а также потому что эти имена включают в себя совершенные качества Аллаха.
Доводом на это правило являются слова Всевышнего Аллаха:
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا
“Аллаху принадлежат наипрекраснейшие имена, так взывайте к Нему ими”.
Св. Коран, сура 7:180
Рассмотрим, к примеру, имя Всевышнего Аллаха “Всезнающий” (“аль-‘Али́м” — العليم). Данное правило учит нас тому, что это имя является наипрекраснейшим и что оно включает в себя совершенное качество. В данном случае это совершенное качество является знанием Всевышнего Аллаха, которое охватывает все творения Аллаха и которое не имеет никакой границы. Всевышний Аллах говорит о Своем знании:
وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ
«У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании».
Св. Коран, сура 6:59
Таким образом, данное правило нас учит тому, что Аллаха нельзя называть именами, которые не содержат наипрекраснейший смысл. Также не дозволено называть Аллаха именами, которые могут содержать как положительный, так и отрицательный смысл.
Для более подробного разъяснения вышесказанного добавим следующее:
Описание словами какой-либо вещи с точки зрения смыслового языкового значения бывает четырех видов
(А) Слова, дающие безупречно совершенный смысл;
(Б) Слова, дающие совершенный, но не безупречный смысл;
(В) Слова, дающие иногда негативный, а иногда положительный смысл;
(Г) Слова, дающие только негативный смысл.
Сейчас рассмотрим более подробно эти четыре вида для правильного понимания имен Всевышнего Аллаха:
(А) Слова, дающие безупречно совершенный смысл:
Имена Всевышнего Аллаха входят только в эту категорию.
Как мы уже сказали выше, все имена Аллаха являются наипрекраснейшими и безупречно совершенными и абсолютно не имеют какого-либо недостатка. Например, Его имена “ас-Сами́’” — السميع (Всеслышащий), “аль-Басы́р” — البصير (Всевидящий), “аль-‘Али́м” — العليم (Всезнающий) и т.д., все эти имена являются словами, которые указывают на совершенность и отсутствие какого-либо недостатка.
Отсюда становится очевидным, что “ад-Дахр” (время, эпоха الدهر) не является одним из имен Аллаха, т.к. это слово не является наипрекраснейшим и не содержит в себе совершенное качество. Что же касается слов пророка (мир ему и благословение): “Не ругайте время, ибо Аллах является временем” (Муслим), то это означает, что Аллах является Властелином и Творцом времени, управляя им, как пожелает. Также на это толкование указывает и другая версия этого хадиса со следующей концовкой, в которой Всевышний Аллах говорит: “Ибо Я являюсь временем. Мне принадлежит власть, и Я сменяю день и ночь” (Бухари) (“Шарх Люм’а аль-И’тикад”, аль-Усаймин, стр. 21-22).
(Б) Слова, дающие совершенный смысл, однако не безупречный, с возможностью связать с этим словом определенный недостаток:
Это те слова, которые в целом дают совершенный смысл, однако с возможностью связать с этим словом определенный недостаток. Сюда входят такие слова, как “Разговаривающий” (المتكلم), “Желающий” (المريد), “Делающий” (الفاعل). Эти слова в целом дают совершенный смысл, ибо, к примеру, умение говорить является преимуществом, которое противопоставляется такому недостатку, как немота. Поэтому, когда народ Мусы взял в поклонение идола в форме тельца, Всевышний Аллах в качестве довода на ложность этого божества указал именно на его недостаток — отсутствие способности разговаривать. Всевышний Аллах сказал:
وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ ۚ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ۘ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ
“В отсутствие Мусы (Моисея) его народ сделал из своих украшений изваяния тельца, который мычал. Разве они не видели, что он не разговаривал с ними и не наставлял их на прямой путь? Они стали поклоняться ему — они были несправедливы”.
Св. Коран, сура 7:148
Этот аят указывает на то, что умение разговаривать является совершенным качеством, тогда как неумение этого делать является недостатком.
Однако, наименование “разговаривающий” не указывает на безупречное совершенство само по себе, ибо разговаривающий может говорить то, что является как похвальным, так и порицаемым. Поэтому не дозволено называть Аллаха именами, дающими совершенный смысл, однако с возможностью связать с ним определенный недостаток.
Отсюда становится очевидной ошибка некоторых людей, которые называют и взывают к Аллаху в своих мольбах такими именами, как “Разговаривающий” (المتكلم), “Желающий” (المريد), “Делающий” (الفاعل), “Существующий” (الموجود) и т.д.
(В) Слова, дающие иногда негативный, а иногда совершенный смысл:
Этими словами не дозволено описывать и называть Всевышнего Аллаха. Исключением являются лишь те слова из этой категории, которыми Всевышний Аллах Сам описал Себя в Коране и Сунне. К этим словам относятся такие описания (сыфа́ты), как “строить козни” (كاد), “насмехаться” (استهزأ), “хитрить” (مكر) и “обманывать” (خدع). Однако, не дозволено описывать этими словами Всевышнего Аллаха, кроме как противопоставляя их деяниям тех, кто совершает эти же поступки в отношении Ислама и мусульман. Именно только так описывает Себя Всевышний Аллах в Коране этими качествами:
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
“Они (неверующие) хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из хитрецов”.
Св. Коран, сура 3:54
إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا وَأَكِيدُ كَيْدًا فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا
“Они замышляют козни, и Я замышляю козни. Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго!”
Св. Коран, сура 86:15-17
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
“Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются наедине со своими дьяволами, они говорят: «Воистину, мы – с вами. Мы лишь насмехаемся». Это Аллах насмехается над ними и увеличивает их беззаконие, в котором они скитаются вслепую”.
Св. Коран, сура 2:14-15
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ
“Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их”.
Св. Коран, сура 4:142
То есть не дозволено просто сказать, что “Аллах хитрит” или “Аллах является строящим козни”. Обязательно надо упоминать эти качества с противопоставлением, как, например, сказать: “Аллах хитрит в отношении тех, кто хитрит против Него” или “Аллах строящий козни в отношении тех, кто строит козни против Него” и т.д.
Это связано с тем, что “хитрить”, “обманывать” или же “строить козни” в ответ на хитрость, обман и козни врагов является похвальными качествами, ибо это указывает на превосходство интеллекта и сообразительности над интеллектом и сообразительностью врага.
Абдур-Рахман ас-Саади в толковании последнего вышеприведенного аята, где говорится об обмане Аллаха в отношении лицемеров (мунафиков) в ответ на их попытку обмануть Аллаха, сказал:
“Всевышний поведал о дурных качествах и отвратительных особенностях лицемеров. Они пытаются обмануть самого Аллаха и делают вид, что являются верующими, хотя в душе они скрывают неверие. Они полагают, что таким образом они введут Аллаха в заблуждение. Они надеются, что Он не узнает об этом и не опозорит их перед остальными рабами. А между тем это Аллах обманывает лицемеров, потому что их поступки и предположения являются сущим самообманом. Что вообще может быть большим обманом, чем поступки, которые обрекают человека на унижение, презрение и лишения?!! Такие поступки свидетельствуют о том, что человеку не достает ума, ведь только неразумный человек может совершать грехи, считать их достойными деяниями и полагать, что он разумен и хитер. Господи, что же происходит с невежественным человеком, если Ты лишаешь его своей поддержки!!
Аллах так же обманет лицемеров, когда наступит День воскресения. По этому поводу Аллах сказал:
يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ مَأْوَاكُمُ النَّارُ ۖ هِيَ مَوْلَاكُمْ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
«В тот день лицемеры и лицемерки скажут верующим: «Погодите, мы позаимствуем у вас немного света». Им будет сказано: «Возвращайтесь назад и ищите свет». Между ними будет возведен забор с вратами, с внутренней стороны которого будет милость, а снаружи – мучения. Они будут взывать к ним: «Разве мы не были с вами?» Они скажут: «Да, но вы соблазняли самих себя, выжидали, сомневались и обольщались надеждами до тех пор, пока не явилось повеление Аллаха. Соблазнитель (дьявол) обманул вас относительно Аллаха. Сегодня ни от вас, ни от неверующих не примут выкупа. Вашим пристанищем будет Огонь, который более всего подобает вам. Как же скверно это место прибытия!»
Св. Коран, сура 57:13-15
Тафсир ас-Саади
(Г) Слова, дающие исключительно негативный смысл.
Этими словами не дозволено описывать и называть Аллаха ни в коем случае. Сюда относятся такие слова и описания, как слепота, немота, бессилие, слабость, предательство и т.д. То есть не дозволено ни в каких случаях говорить, что Аллах является слабым, бессильным, предателем и т.д.
Поэтому примечательно, что когда Аллах поведал о предательстве неверующих в отношении Него, Его религии и мусульман, Аллах не назвал свое наказание в ответ на предательство неверующих ответным предательством. Всевышний Аллах сказал:
وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
“Но если они захотят предать тебя (о Мухаммад), то ведь еще раньше они предали Аллаха, и Он отдал их во власть (тебе и мусульманам). Аллах – Всезнающий, Наимудрейший”.
Св. Коран, сура 8:71
Это связано с тем, что предательство (хияна) всегда является негативным качеством в отличие от обмана, хитрости и других качеств, о которых мы поговорили в разделе (В). Всевышний Аллах во многих местах в Коране приказывает верующим соблюдать договора и обещания, указывая на то, что это является одним из проявлений богобоязненности. Всевышний Аллах говорит:
إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
“Это не относится к тем многобожникам, с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем его не нарушили и никому не помогали против вас. Соблюдайте же договор с ними до истечения его срока, ибо воистину, Аллах любит богобоязненных”.
Св. Коран, сура 9:4
Поэтому не дозволено описывать Всевышнего Аллаха этим или другими негативными качествами.
Примечание: Ученые Ахли-Сунны, говоря об описании Аллаха, часто приводят следующее правило: “Сообщения (ахба́р) об Аллахе обширнее, чем наименование Его именами (асма́) и описание Его качествами (сыфа́т)”.
(باب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات).
Данное правило означает, что дозволено сообщать об Аллахе тем, что не является Его именами и атрибутами при условии, что эти сообщения (ахбаар) будут состоять из слов, дающих похвальный смысл (т.е. будут относиться к словам категории (Б)). В соответствии с этим правилом дозволено в качестве сообщения об Аллахе сказать, что Он является “Существующим” (аль-Мауджу́д), “Разговаривающим” (аль-Мутакяллим), “Желающим” (аль-Мурид) и т.д. Однако не дозволено полагать, что эти сообщения (ахбаар) являются Его именами и качествами. Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Поэтому “Разговаривающий” не является одним из имен Аллаха, однако дозволено использовать это слово в качестве сообщения о Нем” (Шарх аль-Кава’ид аль-Мусля, стр.12).
Также шейха Усаймина (да смилуется над ним Аллах) спросили о дозволенности взывать к Аллаху с мольбой “О Скрывающий” (Йа Са́тир). На это шейх ответил:
“Если бы это было сказано как сообщение об Аллахе, то это было бы дозволено. Однако, что касается взывать к Аллаху, говоря “О Скрывающий”, то Всевышний Аллах говорит: “Аллаху принадлежат наипрекраснейшие имена, так взывайте к Нему ими” (Св. Коран, 7:180). Поэтому не дозволено взывать к Аллаху, кроме как посредством Его имен или же качеств, которыми не может быть описан кто-либо, кроме Него”.
Спрашивающий: “Как понять то, что вы сказали “как сообщение”?
Шейх: “То есть они хотели этим только сообщить об Аллахе. Если они скажут “Аллах является Скрывающим”, то это верно, т.к. Пророк (мир ему и благословение) сказал: “Тот, кто скроет (грехи и ошибки) мусульманина, Аллах скроет его (грехи и ошибки) в этом мире и в Судный день” (Муслим). Таким образом, Пророк (мир ему и благословение) описал Аллаха тем, что он скрывает (грехи и ошибки). Однако, что касается того, чтобы взывать к Аллаху с мольбой, то не дозволено взывать к Нему кроме как посредством его имен или же посредством Его тех качеств, которыми не может быть описан кто-либо, помимо Него, как, например, следующая мольба Пророка: “О Аллах, Ниспославший книгу, Двигающий облака, Наносящий поражение врагам, нанеси им поражение и помоги нам одолеть их .
2 -ое правило в следующей статье