Дорогие братья и сестры, сегодня в Евангельском чтении мы слушали притчу о званных. В ней идет речь о неком царе, который пожелал сделать брачный пир своему сыну. И когда пир был уже готов, он позвал своих ближайших вельмож, приближенных, слуг, чтоб они разделили с ним эту радость. И вот когда те, кто их приглашал, приходили и звали их на этот праздничный пир, приглашенные, как бы сговорившись, стали извиняться и приводить различные отговорки. Первый сказал, что он купил землю и не может придти, и ему надо посмотреть ее. Второй сказал, что купил пять пар волов и тоже ему должно пойти и испытать их. Третий сказал, что сам женился и ему некогда.
А некоторые из тех, кого звали слуги, поступили еще хуже - они кого избили, а кого и убили, а кого отослали просто с бесчестием. Когда царь услышал об этом, он сказал: те кого я звал не были достойны этого события. И повелел слугам, чтобы они шли на распутие и звали всех, кого увидят. Таким образом, праздничный пир был наполнен. В самый разгар застолья вошел царь и увидел, что был среди прочих один человек, который единственный не был облачен в праздничные одежды.
Дело в том, что на Востоке был такой обычай: праздничные одежды раздавать, прям у входа в помещение, то есть их не надо было с собой приносить. Они выглядели как легкие накидки, и для человека не составляло никакого труда в них облачиться.
И вот когда царь увидел этого человека, он спросил: как ты сюда попал? На что в ответ получил только лишь молчание. Царь, разгневавшись, повелел своим слугам, чтобы выбросили того человека вне праздника.
Братья и сестры, я вам уже не раз говорил толкование на эту причту о том, что она с одной стороны символизирует отношение израильского народа и Бога - как Израиль лишился того самого состояния народоизбранного, а с другой стороны - это символизирует каждодневную Литургию, когда Господь каждый раз, когда совершается Литургия призывает каждого из нас поучаствовать в этом брачном пире Своего Сына. И большинство из нас отворачиваются от этого приглашения, то есть не участвуют в евхаристии. Но сегодня, наверно, поговорим не об этом .
Если кто обратил внимание на окончание притчи, то оканчивается она достаточно сурово, если не сказать больше – «жестоко». И вот часто у людей возникает недоумение по поводу некоторой «манеры общения» Бога и человека.
С одной стороны мы знаем, что Бог есть Любовь, он есть Милость. С другой стороны не понятна вот эта вот, если можно так выразиться, «суровость» по отношению к человеку в некоторых способах общения Бога с нами.
В древности было ложное учение под названием «гностицизм». Гностики учили о том, что в Библии на самом деле беседует с человеком не один Бог, а два бога. В общем один бог злой, а другой добрый. Злой называется Демиург - творец этого мира. А другой - бог нового завета. И они все время друг другу противоборствуют. На самом деле, братья и сестры, Бог один и тот же. И проблема вся в том, что зачастую так бывает, что мы не способны услышать голос добра. Бывает такое, когда воспитывают ребенка, и он оказывается настолько строптивый, настолько непослушный, что иначе, как языком лишений с ним невозможно разговаривать. А бывает так, что человек с «полу слова» понимает.
И вот Господь также к каждому из нас обращается в меру того, насколько мы способны усваивать информацию. Если человек не в состоянии услышать язык добра, если он говорит сам на другом языке, то Господь зачастую обращается к нам именно в нашей системе понятий. Я вот сам так не раз ошибался в жизни, когда приходишь в коллектив какой-нибудь новый и видишь, например, есть человек, вроде он тихий, смиренный, а все с ним разговаривают очень так по-хамски. Я начинаю заступаться за него, а со временем потом жалеть об этом. Потому что, когда начинаешь обращать внимание как он с другими разговаривает, с теми, кто его ниже, кто от него зависит, понимаешь, что это его уровень общения. Поэтому с ним разговаривают так, как он разговаривает с другими. То есть эта его система понятий. Есть такая поговорка «с волками разговаривают по-волчьи». И вот, братья и сестры, если мы хотим, чтобы Господь с нами, ближние наши и вообще вся эта вселенная разговаривала с нами языком доброты, надо этот язык учить. Не будет же со мной китаец на китайском объясняться, я же все равно не пойму. А потому желаю всем, каждому из вас и себе лично, да и вообще, чтобы во всем мире присутствовал язык доброты. Аминь