ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
В Таиланде, повсеместно продают на рынках небольшие, размером с монету, кулоны и брелки со своеобразными изображениями. У этих прилавков собираются тайцы, в основном пожилые мужчины, и начинают обсуждать эти изображения и обмениваться ими. На просьбу продать, резко отворачиваются и меняются в лице... Как говорил мне продавец и большой специалист по амулетам Нонг, они могут только обменять их, конечно, если их ценность соответствует... Наиболее ценные амулеты можно достать только в далёкой глубинке Таиланда.
Нонг пригласил меня к себе домой, чтобы показать амулеты, которые он никогда не выносит наружу, и мало кому показывает.
Дома у него я увидел ужасную маску, предназначенную для исполнения магических обрядов. По его словам, он направляет энергию к голове человека, вызывая мигрень, и держит ее под контролем.
Тайские амулеты часто воспринимаются как реквизит для практики черной магии, возможно из-за фольклорных сказаний и городских легенд. Мы часто связываем его с вызовом злого духа для проклятия кого-либо или даже для нанесения увечий и убийства.
Оккультизм происходит от слова «культ», и неудивительно, что большинство людей опасаются всего, что с ним связано. Вспоминаются образы тайцев, сидящих в хижине глубоко в джунглях, в окружении зажженных свечей, кукол и статуй, и исполняющих всевозможные зловещие песнопения.
Но, как поделился со мной Нгонг, черная магия является лишь одним из аспектов более широкой тайской культуры. По сути, тайский оккультизм представляет собой интеграцию буддизма в духовную религию Таиланда. Эта вера настолько глубока и обширна, что даже среднестатистический местный житель не понимает этих обрядов, также, как и мы, особенно если городские тайцы не выезжали из современного Бангкока в отдалённые сельские районы Таиланда.
По распространению этих обрядов страна делится на три основных региона. Дай, южная часть, включая Бангкок, обычно ассоциируется с монахами и их песнопениями. Исан в северо-восточном регионе - это место, где больше внимания уделяют черной магии и заклинаниям, связанным с колдовством на приворот и богатство. В северо-западной части Нойа распространены обряды «призрачной» территории, что и послужило основным источником для большинства ужасных историй.
«Люди склонны бояться того, чего не знают или не понимают. Но это неправильно. Например, сингапурцы могут принять культуру Фестиваля Голодных Призраков, но они не относятся к тайскому оккультизму. Все дело в перспективе », - говорит Нгонг.
Часто заклинания и другие типы песнопений используются для вызова духов или призраков через амулеты, которые обычно имеют форму божества. Их носят для защиты от злых духов. И эти духи, также могут помочь своим хозяевам различными способами, например, увеличить их богатство или даже улучшить их любовную жизнь.
Многие из этих амулетов также содержат части тела, такие как кость, волосы или даже плод человека. Нгонг говорил мне, что копание могил незаконно, и многие практикующие оккультизм в Таиланде были заключены в тюрьму за это.
Сила амулета отчасти зависит от читаемого заклинания, а также от мыслей, которые направляются.
Подобно домашним животным, за этими духами нужно присматривать и ухаживать за ними. Если это не делать, то они могут почувствовать себя забытыми и могут причинить вред своему хозяину. Любая удача, которую они приносят владельцу амулета, также должна быть вознаграждена за заслуги, которые, по словам Нгонга, должны делать пожертвования на благотворительность во имя духа.
Нгонг выбрал двух духов, с которыми мы проведем ритуалы.
Одним из них было божество, которое он называет «гроссмейстером», подобное божествам в даосизме и китайских верованиях. Другой - это детский дух, которым он владеет.
Нгонг преподносит бутылку кока-колы, пакет молока и поднос с яблоками на ковру для гроссмейстера. Для другого духа он принес ужин в виде риса, мяса и жареного яйца. «Вы должны купить им правильную еду, вы не можете просто дать им маленький кусочек хлеба. Они могут обидеться. Относитесь к ним хорошо и уважайте их, и они будут поступать так же и с вами», - говорит он.
Мы помещаем свечи и палочки в маленькие цветочные букеты - по пять на каждого духа - и зажигаем их. Постепенно запах ладана заполняет небольшую комнату размером 3 х 4 м, и я начинаю беспокоиться, что дым вызовет срабатывание пожарной сигнализации на потолке.
Освещение в комнате гаснет, и Нгонг начинает петь на тайском, чтобы вызвать своего гроссмейстера. Заклинание идет гладко, без помех, и на самом деле звучит успокоительно и достаточно мирно, что помогает мне успокоиться.
Через две минуты он трижды кланяется перед маленькой статуей гроссмейстера, затем поворачивается ко мне и говорит: «Теперь твоя очередь. Познакомься с гроссмейстером, расскажи ему, почему ты здесь и чего ты надеешься достичь сегодня».
Я глубоко вздыхаю и говорю: «Привет, гроссмейстер…» и продолжаю обращаться у нему уже молча…
В следующей части моего рассказа вы узнаете о всех моих страхах и ошибках, и о том, как мой знакомый Нонг помог их преодолеть.
Подписывайтесь на мой канал, и я вам расскажу, как мне удалось избежать больших потрясений и сохранить силу духа в этой истории…