Богочеловека Христа всегда называют Спасителем. В молитвах верующие христиане обрщаются к Нему: "Спаси нас!". Но что такого сделал Христос, как и от чего Он спасает?
Действительно, проблемы метафизического масштаба, с которыми всегда сталкивался человек - это страстность (греховность), тленность (старение) и смертность (в обяснении не нуждается). И от чего из этого спас Христос? Разве люди перестали грешить и бесноваться в своих страстях? Перестали умирать?
Христианство говорит о том, Христос исцелил природу человека в Самом Себе. Христос воспринял человеческую природу, воплотился в человеческом теле и исцелил это конкретное человеческое тело, впоследствии воскресную и показав чудеса этого нового, освященного тела - например, проходил сквозь стены и вознёсся на небо.
Но что с этого людям, которые как грешили, так и продолжают грешить (и умирать, не воскресая)? В таинстве крещения христианин получает зерно Духа. Естественно, крещение должно быть осознанным, а не язычески-культовым, бездумным - осознанным должно быть крещение, когда дух человека взывает и обращается к Богу за спасением и Бог воздает ему от Своего Духа. Дает лишь зерно, которое должно прорастать на благодатной почве человеческой воли и усилия, на почве духовной брани.
Если нет человеческой воли, то зерно крещения так и останется без какого-либо плода. А что же за плод должен вырасти из этого зерна? Станет ли человек бессмертным, если получив зерно Духа в таинстве крещения он ещё и своей волей будет вести евангельский образ жизни, взращивая свой дух в соответствии с заповедями?
В истории Христианства много святых, достигших вершин святости. Некоторым из них были даны дары прозорливости (пророчества), чудотворения. После многих остались нетленные мощи. Однако, сказать, что кто-то из них воскрес в теле или вовсе не умер мы не можем. О воскресении и вечной жизни в восстановленных, очищенных от греха телах Христос говорил как о том, чему надлежит придти после Страшного Суда и всеобщего воскресения мертвых.
Таким образом, следует полагать, что в нынешней жизни есть пределы святости, которые, по Божьему замыслу не могут быть преодолены, и только волей Бога о всеобщем воскресении будет устроена вечная жизнь в телах. А до того времени (и чтобы устоять в те времена) человеку необходимо лишь делать всё возможное, что в его силах и в силах благодати Бога, промыслительно умеренной до неких пределов, в которые не включено физическое бессмертие.
Бог не есть Бог мёртвых, а Бог живых, и как обращался Христос в Евангелиях: "... Лазарь, друг наш уснул...", то следует полагать и смерть физическая, всего лишь длительный сон, который будет прекращен волей Бога, и важно, чтобы человек не ушел по плодам своей жизни в вечное осуждение, но наследовал жизнь вечную.
