Несмотря на то, что в Южной Африке после апартеида проводится обширная работа по мигрантам, их столкновения с вопросами расовой идентичности в бюрократических формах и их проявлениях реакция на это недостаточно изучена.
В настоящем документе этот пробел рассматривается в ходе собеседований с эритрейцем, мигрантов для изучения того, как они реагируют, когда сталкиваются с расовой идентичностью вопросы в официальных бланках.
Представленные здесь результаты являются частью более широкого исследования, включающего в себя 46 участников, которые рассмотрели различные темы.
Участники сообщили, что столкнулись с расовыми вопросами о формах и истолковали вопросы расовой идентификации следующим образом;
· бюрократические формы как конструкции,
· противоречащие распространенным формам самоопределения в стране происхождения.
Толкование южноафриканской системы расовой категоризации как несовместимые с их чувством идентичности, выявляют пределы таких категорий, в частности в контексте увеличения миграционных потоков в страну.
Африканская миграция в Южную Африку
После прихода к демократии в 1994 году Южная Африка после падения режима апартеида привлекла большое количество людей.
· Число лиц, ищущих убежища, и экономических мигрантов, особенно из Африки
· Большинство африканских просителей убежища бежали, в частности, от политических потрясений, репрессий и гражданских беспорядков войны.
· Однако рост миграции в Южную Африку создал условия, в которых некоторые граждане обвиняют мигрантов в различных социальных недугах, таких как преступность и лишение работы граждан.
· Тем не менее, мигрантам трудно найти работу в формальном секторе, поэтому они прибегают к следующим мерам зарабатывать на жизнь в неформальном секторе экономики как ломбарды и другие виды предпринимателей.
С одной стороны, мигранты оказываются в стране, с прогрессивной конституцией предоставляет мигрантам права и защиту.
Беженцы и просители убежища имеют право на труд
Однако мигранты также оказываются в пост-апартеидальном социально-политическом контексте, в котором они исключены из жизни общества и иным образом лишены национальной принадлежности как в силу следующих причин законодательство и политический дискурс.6 Государство после апартеида приняло исключающее гражданство, в которой национальная принадлежность основывается на принадлежности к коренным народам, и мигранты, особенно из Африки ,происхождение, часто рассматриваются как нежелательные.
"Какова ваша раса?"
Во многих исследованиях изучался опыт мигрантов в Южной Африке, переживших апартеид в период после апартеида , упоминание о причинах и характере ксенофобии.8 Другие исследовали темы, связанные с беженцами , источники средств к существованию, миграционная политика, стратегии перехода мигрантов, благосостояние мигрантов и людей прав.
Несмотря на это, исследований по вопросам расовой идентификации мигрантов мало, об официальных бланках и значении, которое они придавали расовым вопросам в бюрократических формах. Это является ответом на малочисленность таких исследований и изучает опыт Эритреи в этой области.
В этой связи оратор подчеркивает, что мигранты и их толкование южноафриканской системы расовых категоризаций.
Основное прибытие эритрейцев в Южную Африку началось тогда, когда в страну прибыло более 600 эритрейцев.
направленных Асмэрским университетом для продолжения обучения в бакалавриате и аспирантуре в период междуж 1999 и 2001.
Из них одни мигрировали в другие, в то время как другие оставались на Юге.
Вслед за учащимися другие эритрейцы также прибыли в поисках убежища в связи с тем, что репрессивное политическое руководство у себя дома.
В стране насчитывалось 978 признанных эритрейских мигрантов, находившихся на территории.
Южная Африка к концу 2017 года.13 Большинство зарабатывают на жизнь как владельцы продуктовых магазинов и магазинов одежды ,как и их сомалийские и эфиопские коллеги, хотя есть некоторые студенты университетов, и других на различных профессиональных работах.
Несколько исследований посвящены эритрейским мигрантам в Южной Африке. Например, Арайя изучила принудительные поездки эритрейских мигрантов в Йоханнесбург и их постоянные устремления вернуться в Йоханнесбург в западные страны в качестве конечного пункта назначения. Он обнаружил, что значительную роль играет мигрантская диаспора сетей, облегчающих эти путешествия.
В своем исследовании, посвященном эритрейскому правозащитному движению базирующаяся в ЮАР, компания Hepner проанализировала влияние движения на политические реформы в Южной Африке.
Тевольде также изучал вопрос о том, как эритрейские беженцы описывали свой жизненный опыт в следующих областях.
Он пришел к выводу, что участники характеризовали свое существование как в негативном ключе, так и в негативном ,положительными терминами. Однако в исследованиях, посвященных эритрейским беженцам в Южной Африке, не рассматривались следующие вопросы столкнется с системой расовой классификации и пониманием того, как они понимают социальную подоплеку, основанную на расовой принадлежности организации в Южной Африке.
В настоящем исследовании рассматривается этот пробел. Основной вопрос исследования: как мигранты понимают расовые вопросы на официальных бланках и что их опыт показывает актуальность вопросов расовой идентификации в бюрократических формах для беженцев в Южной Африке после апартеида?
Ссылаясь на опыт респондентов в отношении южноафриканских расовых категорий, авторы статьи утверждают, что их толкование южноафриканской системы расовой категоризации как несовместимой с их чувством идентичности позволяет выявить пределы таких категорий, особенно в контексте увеличения миграционных потоков в страну.
Исследователи по миграции изучили, как иммигранты из стран с различными системами социальной дифференциации ориентируются в системах расовой категоризации в принимающих странах.