В наш век - цифровых технологий, любое дело должно быть выполнено легко и просто, человечество достигло великой свободы и гуманизма и все счастливы. Как хотелось бы, особенно молодежи, чтобы это так и было.
Молодому человеку, пока для него стараются родители, и жизнь на земле кажется, будет вечной, может показаться, что это так. Но вот приходит момент и «что – то не так в этом мире», оказывается все тяжелее, чем раньше и рутина на каждом шагу.
Первой проблемой, исходя из вступления статьи, назовем кадровой. Где взять столько педагогов с правильными жизненными ориентирами, твердым характером, знающих специфику преподавания мировоззренческих категорий? Из какого общества могут появиться такие кадры в таком количестве?
Как появление кристалла не возможно без соответствующего насыщенного раствора, так и необходимые для ДНВ педагоги не могут появиться из общества потребления. А ведь мы имеем дело с душами детей, мы можем определить их вектор направления к добру или злу. И если ошибка врача может стоить земной жизни, то ошибка педагога ДНВ может повлиять на жизнь вечную, пока еще ребенка.
Вторую проблему, исходящую из слов святого, назовем организационной. Даже если, мы найдем необходимое количество педагогов, на сегодняшний день преподавание поставлено так, что под рутиной электронных технологий, бюрократических указаний и низкого материального стимулирования мало кто сможет удержаться на рабочем месте.
После Великой Отечественной Войны перед разрушенной страной стоял остро вопрос о взращивании грамотных специалистов во всех сферах деятельности человека. Понадобились «настоящие» учебники, толково объясняющие многие физические процессы и способы управления ими. Так вот, до сих пор учебники той поры доходчиво и просто объясняют читателю урок.
Можно только предположить, что жажда наживы или славы движет многими составителями учебной литературы. Если есть чему учить, то надо учить просто и понятно, не доводя до переутомления детей, помогающих родителей и учителей. Учитель, особенно ДНВ, должен иметь свободное время для самообразования, молитвы, осмысления прошедшего и будущего. Без рассуждения происходящего, пользуясь репродуктивным методом мышления (без творческого действия) человек «превратится» в животное.
Из ранее сказанного вытекает необходимость вычленить проблему номер три, которая является проблемой всех проблем, - мировоззренческая. Мировоззренческая проблема задает методологию ДНВ. Мировоззрение тесно связано с жизнью души человека, его практической деятельностью. Правда всегда одна, ложь – может быть множественна. Каждый думает, что правда у него. Как быть? Ведь каждое мировоззрение, каждая религия дает свою поведенческую линию, вплоть до «пояса шахида». Что такое – хорошо, а что такое – плохо? К сожалению, это не предмет моей статьи, но хотя бы надо прислушаться отцов основателей педагогики русской школы.
С точки зрения материализма и гуманизма, духовное и нравственное одно и то же, - это некий субстрат культурности. С позиции психологии – это «работа коры головного мозга». Философии же, как всегда - самой до себя. С вопросом: «Что есть истинна?» - философия предлагает умствования, не апробированные жизнью.
Духовность описывается такими понятиями: желания, цели, мечты, отношение к людям, искренность или лицемерие, любовь к людям или эгоцентричность, зависть или доброжелательство, чистота или грязь мыслей и чувств… Нравственность носит характер внешнего поведения человека. Нравственность описывается такими понятиями как: справедливость, честность, милосердие, культура жизни…