DAS KONZEPT DER NULLAH IM KONTEXT DES RELIGIÖSEN BEWUSSTSEINS
Der moderne Internetraum ist voll von einer Vielzahl von Informationen über Außerirdische, auf allen Arten von Websites und Foren finden Sie fantastische Geschichten von Kontakten mit außerirdischer Intelligenz. Es erschienen Fernsehsender und Printausgaben, die sich ganz der eigentümlichen Romantik der ufologischen Themen widmeten. Durch das Masseninteresse am Thema UFOs in der modernen Gesellschaft erhält das Phänomen der nicht identifizierten Flugobjekte ("fliegende Untertassen") zwangsläufig seine spezifische Bedeutung im Kontext des religiösen Bewusstseins, das die Weltanschauung und das Verhalten der religiösen Person beeinflusst.
Unserer Meinung nach können die Worte von S.V. Fedotova stärker auf das traditionelle religiöse Bewusstsein bezogen werden: "Das religiöse Bewusstsein wird durch die Unverletzlichkeit der religiösen Wahrheiten, die seine Grundlage bilden, bedingt". Innerhalb unkonventioneller religiöser Bewegungen entsteht ein völlig neues religiöses Bewusstsein, das keine tiefen historischen Wurzeln hat, sondern der modernen Massenkultur entspricht. Daher ist ein solcher populärer Glaube an Außerirdische vor allem zu einem integralen Bestandteil der sich rasch ausbreitenden religiösen Bewegung des Neuen Zeitalters geworden, die mit den Prozessen der Globalisierung verbunden ist, und stellt nichts anderes dar als ein okkultes eklektisches Mosaik aller Arten von Religionslehren, die oft im Konflikt miteinander stehen.
So findet sich zum Beispiel die Beschreibung fremder Flugzeuge oft im Buch Hesekiel: Und ich sah, und hier kam der schnelle Wind aus dem Norden, die große Wolke und das funkelnde Feuer, und das Glühen um sie herum, und aus der Mitte davon, als ob das Licht der Flamme aus der Mitte des Feuers wäre; und aus der Mitte davon wurde die Ähnlichkeit von vier Tieren gesehen - und das war ihre Art: Ihr Aussehen war wie das eines Menschen; und jeder von ihnen hatte vier Gesichter, und jeder von ihnen vier Flügel; und ihre Füße waren gerade Beine, und ihre Füße waren wie die Füße eines Kalbes, und sie funkelten wie glänzendes Kupfer (Hesekiel 1,4-7).
Aber auch im Islam gibt es in dieser Frage gegenteilige, starre Tendenzen, die ausschließlich mit der Bewahrung traditioneller religiöser Wahrheiten verbunden sind: "Es gibt keine anderen Geschöpfe, die man als Außerirdische bezeichnen könnte. Fliegende Untertassen und andere UFOs sind nichts anderes als Genies. In ihrer Entwicklung haben die Genies die Menschen in alle Richtungen übertroffen, es geht um Transportmittel, Medizin, Bauwesen, etc. .... Da Genies jedes Bild aufnehmen können, sollten sie das Bild von "kleinen Männern" nicht akzeptieren, aber das Wesentliche ist, dass sie keine Außerirdischen, sondern Genies sind. Diese beiden gegensätzlichen Tendenzen koexistieren im orthodoxen religiösen Bewusstsein. Auf der einen Seite sprechen sich einige orthodoxe Persönlichkeiten für die Existenz von Außerirdischen aus und finden Bestätigung ihrer Schlussfolgerungen in der Heiligen Tradition. Für die endgültige Verinnerlichung dieser Ideen durch das religiöse Bewusstsein ist es notwendig, Fragen darüber zu stellen, ob Außerirdische Christus kennen, ob sie frei von der Erbsünde sind und ob es sich lohnt, unter ihnen zu predigen: "Schon in jüngster Zeit finden wir mehrere Beispiele dafür, wie sich die einflussreichsten Menschen in der Kirche, die während ihres Lebens heilig geworden und später heilig gesprochen haben, im Geiste ausdrückten, dass es möglich ist, die Gegenwart einiger Geschöpfe in anderen Welten zuzulassen. Ich meine St. Nikolaus von Japan, St. Nikolaus von Japan, St. James von Japan, St. James von Japan, St. James von Japan, etc. Ich meine Johannes von Kronstadt, St. Lukas (Woyno-Jasenetski). Andererseits verweisen moderne Kirchenhierarchien auf das Phänomen UFO als eine Kategorie lang bekannter teuflischer, satanischer Manifestationen und nennen es "neues Heidentum".
Die Umfrage wurde durchgeführt, nach der 4 Arten von individuellem Bewusstsein für neue religiöse Informationen identifiziert wurden, die als Grundlage für die Klassifizierung von Arten von religiösem Bewusstsein verwendet werden können:
- Der erste Typ kann konventionell als "ausschließend" definiert werden: "Ich weiß nicht, was meine Religion sagt, und ich kann nicht sagen, wie sehr ich alles akzeptiere, was sie sagt.
- Der zweite Typ ist "kongruent": "Ich weiß, was meine Religion sagt, und ich akzeptiere voll und ganz, was sie sagt.
- Der dritte Typ ist "kritisch": "Ich weiß, was meine Religion sagt, aber nicht alles, was sie sagt, akzeptiere ich.
- Und schließlich das vierte, das man bedingt "fanatisch" nennen kann: "Ich weiß nicht, was meine Religion sagt, aber ich akzeptiere voll und ganz, was sie sagt.