Нартский эпос - это поющая душа Северного Кавказа, не зря он веками разливался звонкими песнями по ущельям и долинам странствующими певцами-сказителями. В нем не следует искать точных дат и чисел, его хронология весьма условна, потому что, истинное назначение сокровищницы Кавказа - сохранить картину старого, ускользающего мира предков, исконных народных устоев, мировоззренческих идеалов и простого человеческого быта. Нартский эпос - это устный моральный кодекс, воспитавший и вдохновивший десятки поколений людей. За тысячелетия своего существования он стал неотъемлемым культурным и духовным базисом самосознания: абазин, абхазов, адыгов, балкарцев, карачаевцев, осетин и не только. И у каждого народа привычные истории обретали новые краски и сюжетные повороты, формируя собственный национальный эпос. О смелых, гордых и благородных нартах знают и в Грузии (рачинцы, сваны, хевсуры), и в Дагестане, здесь они предстают в сказочном контексте мифического мира прошлого. Зато вайнахи (чеченцы, ингуши) о легендарных храбрецах иного мнения. На среднем течении Терека о нартах говорят как о насильниках, конокрадах, осквернителях, вероломных лжецах, не знающих чести, здесь их зовут орстхойцы. Но именно на противостоянии нартам-орстхойцам формируется и вайнахский легендариум.
Так какими все-таки были нарты?
Согласно легендам нарты имеют мифическое происхождение. По одной версии, они возникли из искры небесного огня, сошедшего на землю. Причем их прародителем по версии осетинского эпоса стал Уархáг (Дáда – адыгская версия), который являлся воплощением волка. Таким образом, нарты получили двойное происхождение: космогоническое – дети Солнца; тотемное – дети волка. Существует и другое представление о происхождении людей и нартов: Бог, пытаясь создать жизнь, сначала породил огромных великанов (уаиги, иныжи, эмегены, адауы, вампалы), потом слабых карликов (бицены, испы, жеки, ацаны, алмасты) и только с третьей попытки получились великолепные нарты – венец творения. В дальнейшем нарты будут безжалостно уничтожать своих предшественников, которые отнюдь не пылают любовью к «младшим братьям». При этом в чеченских легендах великаны или вампалы - положительные герои. Кроме общей ветви происхождения основные герои имеют и личные родословные древа, в которых часто встречается мотив рождения мальчиков-близнецов, один из которых погибает, не оставив потомства (иногда от рук брата или других родственников). Большинство героев в Нартадиаде предстает перед слушателями, а впоследствии и читателями великодушными, мужественными и бесстрашными воинами, наполненными божественной красотой и гордостью, ведь они богоравные, им открыты тайны мироздания. На нартов-орстхойцев подобное расположение Бога-создателя не распространялось.
Не все великие герои появились на свет описанными выше способами. Самые легендарные имели прямое божественное происхождение. Например, в осетинской версии эпоса (наиболее полной и подробно изученной) Сатáна – величественная женщина, мать и наставница героев, умом и красотой превосходящая Богов и людей, родилась от связи Уáстырджи (Святой Георгий Победоносец) и мертвой дочери владыки морей Дзерáссы, оживленной ради этого союза на короткое время. Сама же Сатана выбирает себе в мужья единоутробного брата Уырызмáга, чем оскорбляет возжелавшего ее Уастырджи (собственного отца), тот в порыве страсти оплодотворяет камень, из которого рождается Сослан. Не без вмешательства Сатаны появился на свет и другой величайший герой эпоса - стальной Батрáдз, выросший в опухоли на спине отца Хамыца.
Жизнь нартов изначально строилась вокруг охоты, в эпосе существует двоякое восприятие земледелия. В одних легендах его уважают, перед землепашцем преклоняются, в других выказывают насмешливое отношение и даже презрительное, потому как истинный нарт – воин. По-другому выжить нарты не могли, окруженные великанами, карликами и различными обитателями пещер и подземного мира, им приходилось вести неустанную борьбу. Начав с камня и палицы, нарты осваивают топоры, мечи, луки и, конечно же, рядом с ними будут верные кони. В легендах кони обладают человеческими качествами, умеют общаться с хозяином и готовы выручить его в трудную минуту, и не только советом. Культ меча и коня – историческая реальность предгорий Кавказа. Среди алан, наследников скифов и сарматов, считалось позором ходить пешком. Конь - не тягловая скотина, он первый противник и будущий первый друг. Только оседлав дикого норовистого скакуна, нарт имел право называться «нартом» и мог присоединиться к следующему походу. Это правило касалось отнюдь не только мужчин, девушки ничем не уступали братьям и участвовали в битвах наравне с ними. Женщины всегда пользовались особым уважением и почетом в Нартадиаде. Они были вольны в выборе спутника и жизненного пути, самостоятельно выбирали себе одеяния, при этом предпочитая простую одежду, но изящную и опрятную. Никому не прощалось оскорбление женщины, свято чтились ее честь и достоинство. Нартские героини отвечают сторицей, соблюдая высокие моральные принципы.
Нарты - друзья и сотрапезники небожителей, и Боги чаще всего выступают на стороне нартов в их войнах. Хотя у вайнахов нарты – богоборцы, и потому терпят поражение. Как дети Солнца, нарты никогда не прекращают извечную борьбу с демонами мрака и холода. Противостояние светозарных героев и хтонических чудовищ всегда заканчивается победой нартов, приносящей в мир порядок и гармонию. Боги осыпают своих любимцев дарами: оружием, конями, броней, умениями и способностями, а также магическими артефактами. Имея такую поддержку, среди нартов появляется расслоение, выраженное или сглаженное у различных национальных эпосах. Часть нартов посвящает себя исключительно военному искусству и подвигам, другая принимает оседлое положение, занимаясь скотоводством и наращиванием богатства, и совсем малая толика выбрала духовный путь знаний и благочестия. Воины. Производители. Духовенство. Вне зависимости от выбранного пути все нарты (только мужчины, и только члены нартского общества) собираются в четверг на ныхáс (пятница – день начала походов и великих дел), где решаются вопросы, обсуждаются планы, судятся, мирятся и, конечно же, поют и танцуют. Танцы нартов необычайны по массовости участников и мастерству исполнителей. Все нарты талантливы от рождения, хотя история создания музыкальных инструментов бывает весьма трагична. Двенадцатиструнную арфу колдун Сырдон создал из костей и жил своих погибших сыновей (нарты сварили их в котле), струны скрипки Сослана - прядь волос умершей супруги. Безусловно, создатели и сказители эпоса стремились передать, что нарты - эстетически и художественно развитый народ. Недалеко от ныхаса располагался и большой молитвенный дом. На общем поле Зилахар, принадлежащем всему народу, устраиваются танцы и состязания, собираются воины перед походом и делят добычу после побед. Но единства достичь было трудно, неугасимая вражда между Сильными (воины) и Богатыми (скотоводы) истощала силы нартского общества. Несмотря на благородство и честь, присущие нартам, если дело касалось междоусобиц, то эти принципы и понятия забывались моментально. Война шла до того момента, пока в роду неприятеля не останется единственный мужчина, женщины находились под защитой, если только не выходили на поле брани лично.
И все же нартский эпос прославляет не только силу и отвагу, но и благородство, щедрость и, главное - легенды признают превосходство мудрости и знаний над оружием. Цель жизни нарта - обретение чести и славы посредством самых рискованных подвигов, но там, где бессилен меч, следует действовать умом и хитростью. Нартадиада – это моральный кодекс, горная библия для многих народов Северного Кавказа. На первом месте всегда патриотизм, чувство собственного достоинства и правдивость. Святая обязанность нарта защищать не только страну, но и каждого члена своего рода. Герои не склоняют головы даже перед Богами. Воздержанность в еде и питье, взаимоуважение старших и младших, особое уважительное отношение к женщине – суть нравственного бытия нартов.
Впрочем, несмотря на складывающуюся картину благородных и храбрых нартов, сказители никогда не упускали возможность и осудить легендарных героев. Нарты не признают власть судьбы, они уверены, что есть две силы: добро и зло, нарты и их противник. Междоусобицы, нескончаемая рознь и кровавая месть, стремление во что бы то ни стало быть первым и единственным, непомерно растущая гордыня – путь к взаимоуничтожению и истреблению всего народа. Именно гордыня и приводит нартов на последнее поле боя (в карачаево-балкарской версии нарты не погибают). Истребив всех врагов на земле, нарты устремляют свой взор на небо. Боги были милостивы и щедры со своими детьми, они любили нартов и возвысили их до равных себе. Нарты это не оценили и бросили вызов Богам. Герои прислушались к советам колдуна Сырдона, чьих сыновей они жестоко погубили. Колдун, заслужив доверие у нартов, своими кознями сначала погубил величайших воинов Хамыца, Сослана и Батрадза, а потом взялся за весь народ. Напрасно Боги пытались вразумить нартов, итог противостояния с небесным воинством был определен заранее. Между вечной славой и прозябанием в вечности истинные герои выбрали первое.
В сказаниях о гибели нартов уже четко прослеживается столкновение язычества и авраамических религий (первоначально христианства), именно здесь и начинается пир стервятников от истории. Определить точные исторические рамки возникновения первых сказаний о нартах проблематично, большинство исследователей и нартоведов склоняются к версии о начале формирования эпоса среди скифо-сарматской культурной общности, то есть в 1 тысячелетии до н.э. и связывают его с индоиранскими легендами. Оставшееся меньшинство (в основном исследователи, проживающие на территории Северного Кавказа) предполагают, что истоки лежат во 2-ом тысячелетии до рождества Христова, основываясь на специфических деталях повествования. Искать истину, наверное, не стоит, потому что столь почтительные даты уже говорят нам о великом даре времени. Нартский эпос - один из самых древнейших художественных памятников, причем сформировавшийся и существовавший в исключительно устной форме вплоть до начала этнографических экспедиций в 19-20 веках. Конечно же, такое продолжительное существование вне литературных источников не может не вызывать споры среди исследователей, полагающих, что Нартадиада могла претерпеть существенные изменения в угоду переменчивой политической формации. Безусловно, сказители адаптировали повествование под существующие реалии, с которыми сталкивались автохтонные народы на своем историческом пути, но анализ записанных легенд показывает, что изменения были незначительными. Например, не ранее 13 века в Нартадиаде могли появиться Сайнаг-алдар (осетинский эпос), он же Саин-хан, то есть Батый, и чудовище Хъандзаргас, пленившее многих нартов, вероятнее всего, Хъан-Ченгес или Чингизхан. О них еще не знали аланы, присоединяясь к историческому процессу Великого переселения народов (3-5 века н.э.). Уходя на земли будущих Испании и Франции, они несли с собой свои легенды, которые, слившись с кельтским базисом, дадут миру цикл легенд о Короле Артуре (Ж. Дюмезиль, Ж. Грисвар, С. Скотт Литтлтон и Л. МакЛор). В спорах, может, и рождается истина, но погибает красота и душа. Куда важнее для людей сами легенды, чем историческая привязка к дате или событию. Нартский эпос никогда не был статичен и, услышав его из уст сказителей заветных лет, когда Иисус проповедовал по Палестине, мы не узнали бы ни имен, ни сюжетных коллизий, мы вряд ли бы поняли даже язык повествования. А ведь красота и характер легенды зависят от слов и рассказчика. А Нартадиада говорит на многих языках. После вторжения на Прикавказскую равнину войск Джэбэ и Субэдэя в 1222-1223 годах н.э. с аланами как прото-государственным формированием было покончено. Остатки великого народа отправились в горные ущелья, ассимилируясь с автохтонными народами Северного Кавказа и создавая свой национальный эпос о нартах.
Осетинский эпос
Нартское общество в осетинском эпосе делится на три рода (касты):
1. Ахсартагата (Ахсартаговы) — род сильнейших воинов среди нартов, живущие в селении Верхних нартов, большинство положительных героев — представители этого рода (Ахсартаг, Урызмаг, Хамыц, Сослан, Батрадз и Сатана).
2. Бората (Бораевы) — род богатых землевладельцев, вечные враги Ахсартаговых, проживают в селении Нижних нартов. Представители рода — Бурафарныг, Сайнаг-Алдар, Кандз и Шаууай.
3. Алагата (Алаговы) — жреческий миролюбивый род, хранители сакральных реликвий. Ныхас нартов собирается в доме Алаговых, что находится в селении Средних нартов. Представители рода – Тотраз, Ацамаз.
Мироздание в осетинском эпосе представлено тремя мирами: небесным царством, куда редко пускают смертных, царством живых и царством Барастыра, то есть царством мертвых, куда легко попасть, но практически невозможно выбраться.
Бог в осетинской нартиаде один — Хуцау, все прочие небожители — его помощники, покровители стихий, дауаги (духи) и зэды (ангелы) — составляют небесное воинство. В заключительной легенде эпоса Бог карает нартов за их гордыню.
Адыгский эпос
Нартское общество представлено большим количеством родов, при этом разделение на касты размытое.
Самый архаичный персонаж — герой-одиночка и аскет Бадыноко, оплот морали в адыгском эпосе, как старый Урызмаг — в осетинской нартиаде и Карашаууай — в карачаево-балкарской. Бадыноко рос вдали от нартского общества после попытки убить его в младенчестве. Прославился победами над великанами (иныжами) и чинтами, врагами нартов, а также неустанными попытками внушить соплеменникам богобоязненность. Именно Бадыноко отменяет жестокий закон, согласно которому, нартов, не способных держаться в седле с мечом в руках, сбрасывали со скалы.
Сосруко — самый важный герой адыгского эпоса. Сосруко рожден от камня, его отец — пастух Сос, вместо матери его воспитала Сатаней-гуаш в доме Уазырмеса. Герой изначально является изгоем, незаконнорожденным бастардом, его не приглашают на хасу (собрание) и не берут в походы. Но своей отвагой и мужеством Сосруко заслужил место на хасе и уважение нартов.
Другие герои адыгской нартиады — Ашамез, Батараз, пастух Куйцук, Шаууей, красавица Даханаго.
Мироздание в адыгской нартиаде, как и в осетинском эпосе, поделено на три царства: небесное, среднее (живых) и низшее (мертвых). У нартов хорошие отношения с небожителями. Их наставник и помощник — бог-кузнец Тлепш. Старшее божество в адыгской мифологии — Тха, а Дабеч — бог плодородия.
Карачаево-балкарский эпос
Верховное Божество в карачаево-балкарской нартиаде — Тейри (Тенгри), он же бог неба и солнца у многих древних тюркских народов. Сын Тейри — бог-кузнец Дебет — помощник и отец нартов. Из 19 его сыновей (род Аликовых) 17 были убиты Ёрюзмеком (род Схуртуковых). Старший сын Дебета Алауган стал прародителем нартов, а самый младший Содзук стал пастухом. Алауган — положительный персонаж, он живет по справедливости и помогает отцу в небесной кузнице. Сын Алаугана — Карашауай — центральный персонаж карачаево-балкарского эпоса. Герой лишен пороков, он - воплощение морали и нравственности. Карашауай никогда не кичится своей силой, одевается как бедняк. Его лучший друг – конь отца Гемуда. Двоих детей Алаугана от злой эмегенши-людоедки вырастили волки, от них ведет свое начало род алмосту (людей-волков), почитаемых нартами за то, что в них есть нартская кровь. Алмосту переменчивы в отношении нартов.
В карачаево-балкарской нартиаде четыре рода: Аликовы, Схуртуковы, Бораевы и Индиевы. Аликовы и Схуртуковы – кровные враги, Бораевы и Индиевы редко появляются в сказаниях.
Схуртуковы — сильный род, из которого происходит множество значимых персонажей нартского эпоса: старший нарт Ёрюзмек, его супруга Сатанай-бийче, их сыновья — Сибилчи, Бюрче, приемный сын Сосурук и дочь Агунда.
Эпилог нартского эпоса у карачаевцев и балкарцев позитивный. Богатыри продолжают бороться с нечистью на небесах и в подземном царстве, и по сей день. В мире живых остался только Карашауай, нашедший свой дом на вершине Эльбруса.
Абхазский эпос
Абхазский эпос значительно отличается от других национальных эпосов, имея множественные сходства лишь с легендами убыхов и абазин.
Общество нартов представляет собой большую семью. Все нарты - братья, которых в разных версиях 90, 99 или 100. У нартов есть сестра — красавица Гунда.
Главное действующее лицо абхазского эпоса — Сасрыква, рожденный из камня и выращенный Сатаней-гуашей. «Сасрыквавский цикл» служит центральным ядром эпоса. Вокруг этого ядра развиваются другие сюжетные линии. Сасрыква — самый сильный из нартов. Он совершает множество подвигов, защищает обездоленных и слабых, восстанавливает справедливость. Он спасает собратьев от холодной смерти во тьме — сбивает стрелой звезду, которая освещает нартам путь, похищает у злых адауов огонь и передает их собратьям. Сасрыква, в отличие от героев других эпосов, практически лишен недостатков. Его женой становится Кайдух, дочь бога Аирга, способная рукой освещать все вокруг. По ее вине Сасрыква погибает, утонув ночью в бурной реке.
Другим заметным героем является Цвицв. Его отцом был Кун, мать же происходила из рода ацанов (карликов). Цвицв приходит на помощь нартам в самые тяжелые для них времена, ему обязан жизнью сам Сасрыква. Цвицв самый крепкий из нартов, способный на свершения и подвиги недоступные даже Сослану.
Интересен сюжет о пришлом герое Нарджхьоу, который похитил единственную сестру нартов Гунду. Нарджхъоу не нарт, но по силе не уступает сильнейшим из них. Нарджхьоу — эквивалент карачаево-балкарского нарта Бедена, пришлого рыбака, заслужившего доверие и уважение нартского рода.
Нарты абхазского эпоса дружат с богами, иногда даже состоят с ними в родственных отношениях, но богоборческие мотивы также присутствуют в эпосе.
Вайнахский эпос
Нарты фигурируют в эпосе вайнахских народов, но здесь они зачастую выступают врагами настоящих героев, насильниками, грабителями и богоборцами.
В чеченских сказаниях человеческие герои, такие как Кинда Шоа, Пхармат (иногда представляется нартом Курюко), Горжай и Колой Кант противопоставлены нартам. Нарты горделивы и заносчивы, они пришельцы, подло крадущие стада у людей. Людские герои вайнахов зачастую сильнее нартов, несмотря на численное превосходство последних. Нарты в состоянии победить героев лишь применив подлые уловки. Кинда Шоа — идеализированный герой, занимается мирным трудом и совершает подвиги, лишь когда над его народом нависает угроза. Кинда Шоа пасет стада и пашет землю, он оплот добродетели и сочувствия, наказывающий несправедливость. Кинда Шоа — эквивалент карачаево-балкарского Карашауая.
Эпосы чеченцев и ингушей во многом различны. Если в чеченской мифологии нарты-орстхойцы почти всегда отрицательные персонажи, то в ингушской нартиаде богатыри часто оберегают вайнахов и защищают их от злых духов и врагов.
К числу нартов-орстхойцев можно отнести Ачамаза, Патарза, Сеска Солса — главного нарта (аналог Сосруко и Сослана), Боткий Ширтка, Хамчи и Урузмана, Новр и Гожак. Нарты живут рядом с вайнахами, но практически никогда не вступают с ними в родственные отношения. Это говорит о строгом разграничении между обществами вайнахов и орстхойцев.
Аналог матери всех нартов Сатаны в вайнахском эпосе — богиня Села-Сатой. Боги состоят в добрых отношениях с героями, но богоборческие мотивы — неотъемлемая часть нартиады. Нарты воюют с богами, оскверняя святыни. Главное божество Дела (Дяла) покровительствует героям, но сам никогда не показывается им. Елда покровительствует в царстве мертвых, куда отправляется Патарз и благополучно возвращается. Села, владыка людей и богов, живет на горе Бешлам-Корт.
Нартов губит их гордыня. Как и в осетинской мифологии, вайнахские нарты погибают из-за своих богоборческих настроений. Нарты гибнут, выпив расплавленную медь: они не хотели покоряться богам и предпочли смерть покорению. Согласно другой версии, боги обрекли их на голодную смерть как возмездие за их злодеяния. По вине нартов-орстхойцев пропадает с земли вайнахов дуьнеберкат (благодать).
Возможно, нартский эпос зародился далеко от кавказских гор, но именно у автохтонных обществ Северного Кавказа он приобрел свои ярчайшие краски, силу и энергию. Они строили города, покоряли народы, правили и судили, любили и умирали, но не оставили после себя ни камня, ни слова, только звонкую и распевную балладу, что навсегда влюбляет в себя сердца многих поколений Планеты людей.
Если Вам понравилась наша статья, Вам интересна история забытых цивилизаций и культура малых народов мира, то ставьте лайк. Каждую неделю мы рассказываем о наследии былых времен Планеты людей. И если Вам интересно, то присоединяйтесь. Спасибо!