"И сказал Б-г Моше: "Вот ты покоишься со своими отцами, и поднимется этот народ и распутно будет служить чужим богам страны, в которую он придёт, и оставит Меня, и нарушит Мой союз" (Дварим, 31:16).
"И возгорится Мой гнев на него в тот день, и оставлю Я их, и сокрою Я Мой лик от них, и будет он отдан на растерзание, и найдут его многие злосчастья и беды, и скажет он в тот день: "Не потому ли, что нет моего Б-го среди меня, нашли меня эти злосчастья?"" (Дварим, 31:17).
Остановимся на миг здесь!
Евреи в беде и спрашивают: "Не потому ли, что нет моего Б-го среди меня, нашли меня эти злосчастья?" Казалось бы, вот начало тшувы,
и в ответ на шаг к Творцу мы ожидаем Его шаг навстречу людям.
Но ответ ошеломляющ:
"А Я совершенно скрою Свой лик в тот день за всё зло, которое он сделал, когда обратился к иным богам " (Дварим, 31:18).
"И теперь напишите себе эту песню эту... дабы была Мне песня эта свидетельством о сынах Израиля" (Дварим, 31:19).
Судя по реакции Творца, что-то здесь пошло совсем не так. Рав Форман и рав Шапиро приводят комментарии Сфорно.
Сказав что "Творца нет среди нас", евреи "забыли" сказать о своих проступках, промахах, которые и спровоцировали ситуацию. А раз так, то это никакая не тшува, а очередная жалоба, претензия. С подпиткой комплекса жертвы.
Мне это напоминает аналогичное восклицание в пустыне, когда не было воды и некоторые начали спрашивать: "Так есть Творец среди нас или нет?" (Шмот, 17:7 ).
А Творец открыто присутствовал в стане!
Тогда тут же напал Амалек.
Происходит двойное закрытие (הסתיר אסתיר hастир астир) лика Творца.
Жалуясь, мы закрываемся и создаём ещё больше стен.
Двойное закрытие – когда человек уже не видит, что он закрыт. Последняя стадия этого процесса – атеизм: человек верит что Творца нет вообще.
2. Шабат недельной главы "Ва-йелех" называется Шабат тшува.
Вновь вспомним известное выражение Талмуда "На месте, где стоит баал-тшува, даже праведник не может стоять".
Рав Авраhам-Йеhошуа hешель объясняет его так.
Цадик получает духовную энергию из Источника, который даёт жизнь всему Творению.
Но человек, который хочет вернуться к Творцу, присоединяется к энергии, которая даже предшествовала Творению, ибо сказано, что Творец сотворил тшуву ещё до Сотворения мира.
В своей работе я это вижу следующим образом. Помогая человеку сделать тшуву, мы помогаем ему вернуться туда, где проблема началась. И это не просто интеллектуальное возвращение в памяти, это возможность прожить событие заново, почувствовать и убрать негативные эмоции, и даже повернуть их в позитив.
То есть человек буквально выходит за рамки времени и пространства.
И тем более если человек возвращается в прошлую жизнь.
Баал-Шем-Тов, как указывает своей книге раби Звекер расширяет понятие баал-тшувы, взглянув с другого ракурса.
Баал-тшува – это не обязательно человек совершивший проступок и раскаявшийся, баал-тшува (בעל תשובה – господин, хозяин тшувы) может быть и праведником, который помогает другим сделать тшуву, то есть он становится баалем (хозяином) их тшувы.
Шабат главы "Ва-йелех" даёт возможность сделать тшуву за всю радость, которую мы не испытали во все предыдущие шабаты года.
Давайте поработаем над этим.
Аризаль говорит, что в духовных мирах за исполнение заповеди с радостью награда в тысячу раз больше, чем за заповедь без радости.
Например, 1 час учёбы с радостью равен 5 месяцам ежедневной 8-часовой учёбы без радости.
1 "Амида" с радостью равна почти году молитв по привычке. И т. д.
Упражнение
Радость от Творца
ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь.
Вспомните наиболее радостное событие в вашей жизни.
В памяти вернитесь туда и почувствуйте те же ощущения фантастической радости.
Сфокусируйтесь на деталях. Это помогает.
Свяжите это событие с присутствием Творца, который и стоит за этим событием.
Подумайте о том, что энергия этой фантастической радости, – это Его энергия.
А теперь именно с этим чувством сделайте какую либо мицву.
В шабат свяжите это чувство радости с приходом шабата, зажиганием свечей, с шабатней молитвой, с кидушем.
Шабат Шалом!
автор текста: р. Ефим Свирский