Les habitants de l'Arctique ont la géographie de leur environnement à leur manière dans la tête et les donnent selon des schémas fixes oralement aux générations suivantes
Ottawa (Canada) - Les Inuits, les peuples autochtones de l'Arctique canadien et du Groenland, parcourent souvent des centaines de kilomètres pour rendre visite à des amis et à des parents ou pour acheter des articles spéciaux. Les instructions écrites et les cartes ne sont pas disponibles. Au lieu de cela, ils sont basés sur des récits oraux qui sont transmis avec une précision étonnante de génération en génération, comme l'a maintenant découvert un chercheur canadien. Afin de comprendre comment une telle chose peut fonctionner, il a lui-même fait un voyage de sept jours sur ce principe. Il décrit dans la revue "Human Ecology" comment l'orientation par interview tirée d'entretiens avec les Inuit par rapport aux moyens modernes conçus comme le GPS.
L’anthropologue Claudio Aporta de l’Université Carleton a parcouru environ 1200 km au printemps 2006 en motoneige du nord d’Iglulik à Naujaat et retour. "J'ai demandé autour de moi et pris des photos de toutes les sections significatives du chemin", écrit le chercheur. "Cela inclut également des repères visuels - du cairn aux rochers et collines qui semblaient jouer un rôle dans l'orientation -, ainsi que des noms de lieux, des tournants et des points d'atterrissage." De plus, Claudio Aporta a eu recours à des entretiens enregistrés avec deux Inuits qui ont décrit le chemin.
Comme l’a découvert la chercheuse, la particularité des récits descriptifs des Inuits est qu’ils reposent en grande partie sur des circonstances très fugaces. Cela peut être une direction de vent, par exemple, ou une formation géologique qui devient visible à l’horizon dans une certaine perspective, ou un jeu qui peut être vu plus fréquemment dans une région donnée. Cependant, ces récits peuvent toujours fonctionner, car les voyages des Inuits sont généralement liés à des saisons particulières, mentionnées dans les récits.
Les noms de lieux ou les noms de paysages jouent un rôle exceptionnellement important qui, contrairement à de nombreux noms de lieux en Europe, reste toujours transparent. Par exemple, le nom "Iglunnguaraaluuk" signifie "deux collines ressemblant à des igloo que l'on peut voir depuis le continent, car ce sont les éléments les plus visibles à l'horizon". "Les voyageurs inuits expérimentés peuvent connaître plusieurs centaines, voire des milliers de noms de ce genre", écrit Aporta. «La plupart d’entre eux sont liés aux conditions de leur peuplement, ainsi qu’aux territoires de chasse et de pêche, mais la connaissance du nom fait aussi souvent référence à des lieux très éloignés, généralement associés à de longs itinéraires." Les noms de lieux jouent un rôle important dans la manière dont les Inuit parlent Leur manque de connaissances collectives limiterait gravement la capacité des voyageurs à communiquer. " Partout où les Inuits ont vécu et travaillé, ils ont donné des noms aux éléments panoramiques. Ces noms ne figurent généralement pas sur des panneaux de position, mais dans l'esprit des Inuits et sont transmis à la génération suivante. "Si vous deviez créer une carte de l'Arctique habité par les Inuits, contenant tous les noms et itinéraires, vous verriez immédiatement à quel point la culture inuite est répandue."
Grâce à ses recherches sur l'orientation des Inuits dans l'Arctique, Aporta a été en mesure de rejeter ou de réviser plusieurs hypothèses antérieures: l'Arctique, le premier résultat, n'est pas un établissement isolé ni une communauté. Deuxièmement, les Inuits impliquent tout l'Arctique dans leur vie. Troisièmement, les itinéraires sont des canaux de communication majeurs et Aporta peut prouver que certains types de descriptions orales peuvent être transmis de manière très précise de génération en génération. Enfin, le chercheur conclut en cinquième lieu qu’une partie de la culture inuite est mieux comprise en termes de mouvement que de vie et de vie.