La philosophie romaine a été influencée par la culture hellénistique, qui a étendu ses frontières et est allée au-delà de ses frontières. Dans la Rome antique, diverses écoles philosophiques, en particulier l'école épicurienne, sont rapidement devenues populaires, et leurs traditions ont continué à porter leurs fruits ici. La visite d'une délégation de philosophes grecs anciens en 155 av. J.-C. fut l'un des stimuli importants pour le développement de la philosophie dans la Rome antique. Ainsi, des courants tels que le stoïcisme, le scepticisme et l'épicurisme, qui se sont particulièrement répandus, ont commencé à fonctionner et à progresser ici.
La philosophie romaine ancienne était éclectique et largement secondaire par nature, puisqu'elle n'était pas nouvelle en tant que telle. Les philosophes romains n'ont pas créé une seule nouvelle direction, mais seulement continué et développé les pensées des scientifiques de la Grèce antique.
La particularité de la philosophie romaine était qu'elle était davantage axée sur la pratique que sur la théorie. Beaucoup d'entre eux ont vu le sens de l'existence humaine directement dans l'appel à la philosophie. Par conséquent, ils ont insisté sur l'importance appliquée de cette science et ont cherché à l'appliquer directement aux besoins humains. Dans la philosophie grecque antique, il y avait des tendances similaires, mais c'est dans la science romaine qu'elles sont apparues si clairement et distinctement, qu'elles ont pris des formes si importantes.
Les philosophes romains ont concentré leurs recherches sur l'homme et le monde qui l'entoure. Ils l'ont fait avant eux, mais ils ont été les premiers à trouver la ligne liée à la polyvalence et à l'ambiguïté de la personnalité, qui sera encore développée et révélée dans le christianisme. Les recherches des philosophes romains peuvent encore être intéressantes et utiles pour ceux qui cherchent à comprendre l'âme humaine plus profondément.
Représentants du scepticisme de la Rome antique : Anesidem, Sextus.
Le scepticisme est une direction sans laquelle il est impossible d'imaginer la philosophie de la Rome antique. La principale affirmation des philosophes sceptiques était qu'il est impossible d'étudier un sujet quel qu'il soit, c'est-à-dire l'individu. Cette position a permis de classer le scepticisme parmi les enseignements avancés qui ont dépassé leur propre époque.
Le scepticisme est apparu au 3e siècle avant J.-C. Tout a commencé avec les sermons oraux du philosophe Piron. Parmi les disciples de Piron étaient Timon, Anesidem, Agrippa, Sextes Empiric. Contrairement à leur professeur, ils écrivaient des idées relatives à l'enseignement.
Comme les stoïciens et les épicuriens, la tâche principale des sceptiques était de rendre les gens heureux dans des conditions qui ne leur permettaient pas de le faire (le monde était considéré comme injuste et cruel), mais le chemin proposé par leurs prédécesseurs était considéré comme une impasse. Ils ont suggéré que les causes du malheur doivent être recherchées en l'être humain lui-même, dans son âme. Le chemin du philosophe est sceptique : penser, douter, repenser, chercher différentes options, mais ne pas en reconnaître aucune, car chacune d'elles peut être vraie.
Anesidem est l'un des principaux et plus importants représentants du scepticisme. Il croyait que seul le scepticisme permettait de surmonter le dogmatisme inhérent à la philosophie en général. Anesidem était très attentif aux autres courants philosophiques, aux scientifiques, et donc les étudiait et les analysait avec soin. Sur la base de cette étude, il a conclu que la réalité devrait être jugée par les sentiments directs. La confiance en sa propre perception est le principe de cet enseignement apologétique.
Les sceptiques ont suggéré que les jugements devraient être fondés sur des impressions directes. Ne pas reconnaître l'essence du sujet. Il suffit d'avoir l'impression que le sel est salé et que le sucre est sucré. Faisant appel aux sentiments, les sceptiques ont nié la possibilité et la nécessité de connaître l'essence de l'objet. Le but du scepticisme est défini comme la réalisation de la sérénité et de la sérénité, c'est-à-dire l'ataxie.
Comme d'autres philosophes sceptiques, Enesidem était un adepte de l'idée que toutes les options sont égales et que tous peuvent être vrais. Toute question, croyait le philosophe, a des arguments qui peuvent parler à la fois en sa faveur et contre lui. Il a inventé dix arguments de base, qu'il a appelés les chemins. En grec, cela signifie méthode.
Les traces de l'Anesideme se réduisent à quelques pensées de base : dans un monde si diversifié, un homme ne doit pas se considérer comme le plus intelligent ; on ne sait pas qui a les idées les plus justes sur la réalité environnante : un homme ou, disons, un chien avec un sens plus subtil du flair. On peut dire la même chose des gens. Tous ont des impressions différentes sur une chose, et il n'y a aucun moyen de savoir laquelle est vraie.
Le dernier parcours de l'Enessidem a été consacré à la discussion des différentes coutumes et traditions communes à différents pays. La conclusion du philosophe à cet égard est que dans quel pays se trouve une personne, de telles coutumes devraient être suivies. Le caractère raisonnable de cette décision est évident. Quant à l'une des questions principales de la philosophie, à savoir s'il y a un Dieu dans le monde, Anesidem y répond à sa manière : il affirme d'abord son existence, puis il la nie, et la réduit ensuite à la clause d'abstinence concernant le jugement du problème.
Mais l'idée centrale du scepticisme était de parvenir à l'ataxie. Le philosophe Pyrrhon, qui passait devant son disciple coulé et ne se détournait pas de son troupeau de chevaux de course, était une incarnation vivante de lui, car il doutait qu'ils courent vers lui ou non.
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