Die römische Philosophie wurde von der hellenistischen Kultur beeinflusst, die ihre Grenzen erweiterte und über ihre Grenzen hinausging. Im alten Rom wurden verschiedene philosophische Schulen, insbesondere die Epikureanschule, schnell populär, und ihre Traditionen setzten sich hier erfolgreich fort. Einer der wesentlichen Impulse für die Entwicklung der Philosophie im antiken Rom war der Besuch einer Delegation altgriechischer Philosophen im Jahr 155 v. Chr. So begannen hier Strömungen wie Stoizismus, Skepsis und Epikureismus, die sich besonders verbreiteten, zu funktionieren und Fortschritte zu machen.
Die antike römische Philosophie war eklektisch und weitgehend sekundär, da sie als solche nicht neu war. Römische Philosophen schufen keine einzige neue Richtung, sondern setzten nur die Gedanken der Wissenschaftler des antiken Griechenland fort und entwickelten sie weiter.
Die Besonderheit der römischen Philosophie bestand darin, dass sie eher praxisorientiert als theorieorientiert war. Viele von ihnen sahen den Sinn der menschlichen Existenz direkt in der Berufung an die Philosophie. Deshalb betonten sie die angewandte Bedeutung dieser Wissenschaft und versuchten, sie direkt auf die menschlichen Bedürfnisse anzuwenden. In der altgriechischen Philosophie gab es ähnliche Tendenzen, aber in der römischen Wissenschaft erschienen sie so klar und deutlich, nahmen so große Formen an.
Römische Philosophen konzentrierten ihre Forschungen auf den Menschen und die Welt um ihn herum. Sie taten es vor ihnen, aber sie waren die ersten, die die Linie fanden, die mit der Vielseitigkeit und Mehrdeutigkeit der Persönlichkeit verbunden ist, die im Christentum weiterentwickelt und offenbart werden soll. Die Forschungen der römischen Philosophen können immer noch interessant und nützlich für diejenigen sein, die versuchen, die menschliche Seele tiefer zu verstehen.
Vertreter der Skepsis des alten Roms: Anesidem, Sextus.
Skepsis ist eine Richtung, ohne die es unmöglich ist, sich die Philosophie des alten Roms vorzustellen. Die Hauptaussage der skeptischen Philosophen war die Aussage, dass es unmöglich ist, ein Subjekt unabhängig vom Subjekt, also dem Individuum, zu studieren. Diese Position ermöglichte es, die Skepsis als eine der fortgeschrittenen Lehren einzustufen, die über ihre eigene Epoche hinausging.
Skepsis trat im 3. Jahrhundert v. Chr. auf. Es begann mit den mündlichen Predigten des Philosophen Piron. Zu den Anhängern von Piron gehörten Timon, Anesidem, Agrippa, Sixtus Empiric. Im Gegensatz zu ihrem Lehrer schrieben sie Ideen zum Thema Unterricht auf.
Wie die Stoiker und Epikureer bestand die Hauptaufgabe der Skeptiker darin, die Menschen unter Bedingungen glücklich zu machen, die es ihnen nicht erlaubten, dies zu tun (die Welt wurde als ungerecht und grausam angesehen), aber der von ihren Vorgängern vorgeschlagene Weg wurde als Sackgasse betrachtet. Sie schlugen vor, dass die Ursachen des Unglücks im Menschen selbst, in seiner Seele, gesucht werden sollten.
Der Weg des Philosophen ist skeptisch: zu denken, zu zweifeln, zu denken, wieder zu denken, nach verschiedenen Optionen zu suchen, aber keine von ihnen zu erkennen, weil jede von ihnen wahr sein kann.
Anesidem ist einer der wichtigsten und wichtigsten Vertreter der Skepsis. Er glaubte, dass es nur mithilfe von Skepsis möglich ist, den Dogmatismus der Philosophie im Allgemeinen zu überwinden. Anesidem war sehr aufmerksam auf andere philosophische Trends, Wissenschaftler, und daher sorgfältig untersucht und analysiert sie. Das Vertrauen in die eigene Wahrnehmung ist das Prinzip einer solchen apologetischen Lehre.
Skeptiker schlugen vor, dass Urteile auf direkten Eindrücken beruhen sollten. Erkenne nicht das Wesen des Subjekts. Es genügt, den Eindruck zu erwecken, dass das Salz salzig und der Zucker süß ist. Die Skeptiker, die an die Gefühle appellierten, leugneten die Möglichkeit und Notwendigkeit, die Essenz des Objekts zu kennen. Der Zweck der Skepsis ist definiert als das Erreichen von Gelassenheit und Gelassenheit, d.h. Ataxie.
Wie andere skeptische Philosophen war Enesidem ein Anhänger der Idee, dass alle Optionen gleich sind und jeder wahr sein kann. Jede Frage, so glaubte der Philosoph, hat Argumente, die sowohl für ihn als auch gegen ihn sprechen können. Er erfand zehn grundlegende Argumente, die er die Wege nannte. Im Griechischen bedeutet der Methode.
Die Spuren des Aesidems sind auf wenige Grundgedanken reduziert: In einer so vielfältigen Welt sollte sich ein Mensch nicht als der intelligenteste betrachten; es ist unbekannt, wer die richtigen Vorstellungen von der umgebenden Realität hat: ein Mensch oder, sagen wir, ein Hund mit einem subtileren Geruchssinn. Das Gleiche kann man über die Menschen sagen. Alle haben unterschiedliche Eindrücke über eine Sache und es gibt keine Möglichkeit, herauszufinden, welche davon wahr ist.
Der letzte Pfad der Enessidem war der Diskussion verschiedener Bräuche und Traditionen gewidmet, die in verschiedenen Ländern verbreitet sind. Die Schlussfolgerung des Philosophen in dieser Hinsicht ist, dass, in welchem Land sich eine Person befindet, solche Bräuche befolgt werden sollten.
Die Angemessenheit dieser Entscheidung ist offensichtlich. Was eine der Hauptfragen der Philosophie betrifft, ob es einen Gott in der Welt gibt, so beantwortet Anesidem sie auf seine eigene Weise: Erst bestätigt er seine Existenz, dann leugnet er sie und reduziert sie dann auf die Abstinenzklausel über das Urteil des Problems.
Aber die zentrale Idee der Skepsis war es, eine Ataxie zu erreichen. Der Philosoph Pyrrhon, der an seinem sinkenden Schüler vorbeiging und sich nicht von seiner Herde Rennpferde abwandte, war eine lebendige Verkörperung von ihm, denn er bezweifelte, ob sie auf ihn zukamen oder nicht.