Пытанне: Што кажа Біблія пра сацыяльную справядлівасць?
Адказ: Перш чым разгледзець хрысціянскі погляд на сацыяльную справядлівасць, мы павінны вызначыць некалькі паняццяў. Сацыяльная справядлівасць - гэта паняцце, настолькі моцна звязанае з палітыкай, што яго нельга цалкам аддзяліць ад сучаснага кантэксту. Сацыяльная справядлівасць часта выкарыстоўваецца для пераканання многіх левых поглядаў на палітычнай сцэне. Такі элемент азначэння "сацыяльная справядлівасць" можна знайсці ў азначэнні Вікіпедыі. фрагмент, цытаваны з амерыканскага боку]:
"Сацыяльная справядлівасць - гэта таксама паняцце, якое некаторыя людзі выкарыстоўваюць для апісання руху за сацыяльную роўнасць у свеце. У гэтым сэнсе сацыяльная справядлівасць грунтуецца на канцэпцыі правоў чалавека і роўнасці і звязана з большай датычнасцю да эканамічнага эгалітарызму праз увядзенне прагрэсіўнага падатку, размеркавання даходаў і нават размеркавання маёмасці. Падобныя палітычныя патрабаванні імкнуцца дасягнуць таго, што эканамісты называюць выраўноўваюць магчымасцямі, якія часам могуць узнікнуць у некаторых грамадствах, а што тычыцца забеспячэння роўнага даходу ў сітуацыях, калі няроўнасць адбываецца ў справядлівай сістэме ".
Ключавым словам гэтага вызначэння з'яўляецца "эгалітарызм". Гэта слова ў спалучэнні з тэрмінамі "размеркаванне даходаў", "размеркаванне маёмасці" і "роўнасць даходаў" шмат кажа пра сацыяльную справядлівасць. Эгалітарызм як палітычная дактрына спрыяе канцэпцыі, што ўсе людзі павінны мець аднолькавыя (роўныя) палітычныя, сацыяльныя, эканамічныя і сацыяльныя правы. Гэтая канцэпцыя заснавана на перадумовах абароны правоў чалавека, гарантаваных такімі дакументамі, як Дэкларацыя незалежнасці.
Аднак, як эканамічная дактрына, асноўны стымул сацыялізму і камунізму - эгалітарызм. Менавіта эканамічны эгалітарызм імкнецца ўзняць межы эканамічнай няроўнасці з дапамогай розных сродкаў размеркавання багацця. Мы бачым гэта ў праграмах сацыяльнай дапамогі, дзе прагрэсіўная падатковая палітыка патрабуе параўнальна больш грошай у заможных людзей для павышэння ўзроўню жыцця тых, хто не хапае рэсурсаў. Іншымі словамі, урад прымае багатых і аддае бедным.
Праблема гэтай дактрыны двайная: па-першае, яна няправільна інтэрпрэтуе, што эканамічны эгалітарызм звязаны з тым, што багатыя людзі сталі багатымі, бо эксплуатуюць бедных. Большасць сацыялістычных літаратур за апошнія 150 гадоў спрыяе гэтаму здагадцы. Першапачаткова падобнае мысленне можа адносіцца да Чарльза Маркса і яго першага камуністычнага маніфесту, сёння ў некаторых выпадках гэта ўсё яшчэ дакладна, хаця, безумоўна, не заўсёды. Па-другое, сацыяльныя праграмы ствараюць больш праблем, чым вырашаюць; інакш кажучы, на практыцы яны не працуюць. Багацце, якое паступае ў дзяржаўны бюджэт за кошт падаткаў, забяспечвае беспрацоўных і малазабяспечаных, што звычайна прыводзіць да іх залежнасці ад падтрымкі дзяржаўных арганізацый, а не да дапамогі ў доўгатэрміновым вырашэнні іх складанага становішча. У любым месцы, дзе сацыялізм / камунізм выкарыстоўваўся ў нацыянальным маштабе, нельга было пераадолець падзелаў у грамадстве. Замест гэтага ён спрыяў замене падзелу шляхты / простых людзей на працоўны клас (пралетарыят) / палітычны клас.
Дык які ж хрысціянскі погляд на сацыяльную справядлівасць? Біблія вучыць, што Бог справядлівы. На самай справе, "усе шляхі яго правільныя" (Другі закон 32,4). Акрамя таго, Біблія падтрымлівае погляд на сацыяльную справядлівасць, пры якім апека і абарона накіраваны на бедных і малазабяспечаных (Быццё 10.18; 24.17; 27.19). Біблія часта гаворыць і падкрэслівае становішча ўдоў, закінутых людзей і сірот - таму тыя групы людзей, якія не змаглі клапаціцца пра сябе альбо не мелі падтрымкі. Бог загадаў ізраільскаму народу даглядаць менш забясьпечаных, і частковай прычынай іх канчатковай паразы, якая прыносіла ім суд і выгнаньне з заселенай зямлі, было грэбаванне.
У сваёй пропаведзі на гары Езус узгадвае пра "найменшае" (Мц. 25,40), а ў лісце Джэймса ён указвае на прыроду "чыстай пабожнасці" (Якаў 1,27). Такім чынам, калі мы маем на ўвазе пад "сацыяльнай справядлівасцю", што грамадства мае маральны абавязак клапаціцца пра тых, хто мае патрэбу, то гэта правільна. Бог ведае, што ў грамадстве ёсць удовы, сіроты і недасканалыя людзі, і ў старым, і ў новым запавеце ён загадаў клапаціцца пра тых, хто выкінуты з грамадства. Ісус - ідэальны прыклад правільнага паводзінаў, які адлюстроўваў пачуццё справядлівасці Бога, прыносячы добрыя навіны нават тым, хто быў выключаны з грамадства.