Un autre grand philosophe sceptique est Sextus Empiric. Il a consacré beaucoup d'efforts intellectuels à critiquer le dogmatisme. Le seul fondement raisonnable qu'il a considéré le scepticisme, qui a étonnamment combiné déclaration et déni. Selon lui, aucun homme ne peut avoir de connaissance, parce que l'essence de toute chose est un mystère, et elle est fermée à toute créature vivante sur terre. En fait, ce ne sont pas des choses du tout, mais seulement leur apparence.
L'Empirique de Sextus reconnaît la capacité de l'homme à penser, raisonner et parler, mais assure que ce n'est qu'une illusion, et il semble aux gens qu'ils font tout cela.
Un mérite particulier de Sextus est le fait qu'il a résumé toutes les dispositions du scepticisme et formulé son essence, qui est que les sceptiques, comme tout le monde, ont le désir de vivre et sont porteurs de plusieurs croyances. Mais le fait est qu'il est impossible de déterminer le vrai et l'apparent, le connu et l'inconnu.
Ainsi, la philosophie du scepticisme a assuré à une personne que rien ne peut être affirmé et que tout doit être mis en doute, car les sentiments et les impressions sont différents pour chacun, et il est impossible de déterminer lequel d'entre eux est vrai.
Représentants du stoïcisme dans la philosophie romaine : Cicéron, Sénèque, Marc Aurèle.
Le stoïcisme est apparu vers 300 av. Cette direction était l'idée de l'existence d'un Dieu unique. Contrairement aux sceptiques qui appelaient à l'ataxie, les stoïciens croyaient qu'un homme doit atteindre l'apathie, c'est-à-dire une attitude complètement égale à tous les phénomènes qui surviennent dans la vie, qu'ils soient heureux ou malheureux, avec ou sans succès.
Ils ont aussi prouvé qu'un homme n'est pas libre de son destin et qu'il n'est pas trompé par ses sentiments, mais par ses conditions. Cette philosophie grecque ancienne est devenue très populaire et a facilement gagné les esprits des anciens Romains. Dans la science romaine, son plus grand représentant est Cicéron. Il a laissé de nombreux traités dans lesquels sa pensée philosophique est capturée. Cependant, ses tâches allaient au-delà de la simple prédication d'idées. Il voulait faire de la philosophie romaine la première au monde.
Dans ce contexte, il a développé ses propres idées, profondément convaincu que la philosophie pouvait guérir les âmes des gens, leur apporter le bonheur, qui est facilement accessible. Cependant, Cicéron n'est pas un pur stoïcien. Ses opinions étaient plus éclectiques et il a beaucoup appris d'autres courants, comme le scepticisme.
Sénèque est le créateur du stoïcisme tardif, le "nouveau stoïcisme". Pour lui, la philosophie était une façon de s'adapter au monde, une occasion de s'y installer. Divisant la philosophie en plusieurs directions (physique, logique et éthique), il a lui-même été un adepte de cette dernière, se concentrant sur la pratique, pas la théorie. Sénèque croyait qu'on ne peut pas séparer la sagesse et la cognition. Au contraire, selon lui, la sagesse peut être atteinte par la connaissance.
Il croyait que la propriété principale était la stagnation, et la voie de son mouvement éternel était l'intellect. Selon lui, l'âme est immortelle et possède des biens tels que le corps, et il a comparé ces catégories (âme et corps). Dans les conceptions philosophiques de Sénèque, le monde est apparu comme une nécessité, ayant le caractère d'inexorable, et cette circonstance rend tout égal : esclaves et libres. Tous doivent se soumettre à l'inévitabilité, à toutes les épreuves avec humilité, à mépriser la périssabilité même de l'existence.
L'obéissance au destin s'exprime par la foi en Dieu, qui n'est pas seul dans l'univers, mais dans la multitude. En même temps, ils sont beaucoup plus élevés que l'homme sur les qualités morales, dont la principale est la bonté. Sénèque appelle son harmonie un signe et une preuve de la présence divine dans le monde.
La nature, tout comme l'homme, ne peut exister sans Dieu. C'est lui qui est la force qui rend la vie entière. Mais tout cela ne veut pas dire qu'un homme ne doit pas agir. Sans céder au désespoir, une personne devrait faire de nouvelles tentatives pour finalement atteindre son but.
Le philosophe a appelé à surmonter les passions et à rechercher la perfection sur le plan moral et moral. Tout d'abord, croyait-il, il faut corriger l'âme, au lieu de se plaindre des conditions de sa vie. Aider ceux qui vivent à proximité, faire de bonnes actions, pardonner tout le monde, une personne devient meilleure et, ainsi, rend son existence significative. Ainsi, la philosophie de Sénèque se réduisit à l'idée d'un mode de vie vertueux.
Marc Aurèle est le troisième membre le plus important de ce mouvement. Son point de vue stoïcien est reflété dans Réflexions. Comme les autres stoïciens, il rejette la domination de la chair sur l'esprit et l'âme. Le philosophe souligne l'importance du travail, car il peut apporter du réconfort à l'homme lui-même, donner un sens à sa vie, qui se déroule très rapidement et ne peut tout simplement pas être à temps.
La base de l'organisation de la vie est l'adhésion à la nature et le principe de bonté avec le rejet de tout mal. Il croyait que tout dans la nature est déjà ordonné dans l'ordre, mais la connaissance du monde est cachée à tous. Il faut construire sa vie selon l'idée du bien commun, souhaiter le bien à tous et créer.
En général, les stoïciens condamnaient la malveillance des actions, l'intrigue, la poursuite de biens matériels. Ils ont appelé à la mise en œuvre d'idées positives dans la vie. Le bonheur, à leur avis, s'obtenait par l'accomplissement de devoirs et d'actes pour le bien de la société.