Цэніт вера ў Бога? - Влияние Фрейда
Зыгмунт Фрэйд (1856-1939) быў аўстрыйскім неўролагам, які стварыў псіхааналіз, сістэму, якая кажа аб тэорыі падсвядомых матываў, якія прымушаюць чалавека паводзіць сябе. Хоць ён быў прыхільнікам атэізму, Фрэйд прызнаў, што рэлігійную праўда не прызнае ніякіх адкідваць і што вера для многіх людзей у розныя перыяды гісторыі была крыніцай суцяшэння. Фрэйд, однако, думаў, што канцэпцыя Бога была іллюзіяй. У адным са сваіх артыкулаў аб рэлігіі "Будучыня ілюзіі" ён пісаў «Яны прыпісвае імя [верніца] Бог нейкая агульная абстракцыя, якую яны стварылі для сябе».
Згодна з Фрэйду, дзве рэчы былі матываваныя для стварэння такіх ілюзіяў: 1) людзі веры ствараюць бога, таму што ў іх ёсць моцнае жаданне і надзея, што яго прысутнасць стане суцяшэннем, калі яны сутыкнуцца са сваімі цяжкасцямі і праблемамі; 2) паняцце Бог зыходзіць з патрэбы ў ідэалізаваным бацьку, які павінен хаваць факт адсутнасці бацькі ці прысутнасць незакончанага бацькі ў жыцці рэлігійнага чалавека. Разглядаючы крытэрый рэлігіі як меркаваны спосаб задавальнення жаданняў, Фрэйд пісаў «Гэта ілюзія [рэлігійныя перакананні] выкананне самога стары, самы моцны і самы неадкладныя жадання чалавецтва. Вера называецца ілюзіяй, калі выкананне дадзенага жадання з'яўляецца найбольш важнай характарыстыкай матывацыі да дзеяння, і пры гэтым мы грэбуем рэальнасцю, гэтак жа як і сама ілюзія, якая не мае патрэбы ў праверцы ».
Для Фрэйда Бог быў не больш чым псіхалагічнай праекцыяй, якая служыла людзям, каб абараніць іх ад рэальнасці, з якой яны не хацелі б ведаць ці не хацелі сутыкацца. Пасля Фрэйда прышлі іншыя вучэбныя і філасофскія, якія казалі падобныя вешчы, кажучы, што рэлігі Роберт Пирсиг, амерыканскі пісьменнік і філосаф, які рухаўся з навукі Фрэйд, сказалі: «Калі ў аднаго чалавека ёсць ілюзіі, мы называем гэта вар'яцтва / вар'яцтва». Калі многія людзі іспытваюць заблуджэнне, мы называем гэта рэлігіяй. «
Як мы будзем справляться с вышесказанным? Ці ёсць што-нібудзь рэальнае ў Фрэйдзе і іншых?
Вывучэнне аргументаў "людзей, якія шануюцца верай"
Калі мы сумленна прааналізуем гэтыя прэтэнзіі, мы адразу заўважым, што даведаемся пра людзей, якія выказваюць такую думку. Людзі, якія высмейваюць рэлігію, кажуць, што хрысціяне адчувальныя да псіхалагічных фактараў і самарэалізацыі жаданняў, а скептыкі гэтага пазбаўленыя. Але адкуль яны гэта ведаюць? Напрыклад, Фрэйд бачыў патрэбу Бога Айца як эмацыйную патрэбу людзей, якія хацелі бацькі, якога яны ніколі не мелі, але ці магчыма, што ў самога Фрэйда не было эмацыйнай патрэбы мець бацьку? І, магчыма, у Фрэйда была патрэба ў самарэалізацыі жадання, якое выяўлялася ў нежаданні існавання Бога і судзе пасля смерці, жаданні, каб пекла не існавала. Верагоднасць падобнага мыслення была паказана ў творы Фрэйда, калі ён сказаў: "Дрэнная частка такога мыслення, асабліва для мяне, звязана з тым, што вывучэнне ўсяго існага патрабуе існавання Бога".
Здаецца разумным растлумачыць, як Фрэйд і яго паслядоўнікі сцвярджалі, што адзіны спосаб пераадолець "патрабаванне" чорна-белых доказаў чагосьці - стварыць ілюзіянісцкую надзею, якая пераадолее праверку існавання Бога, хаця яны і самі не прымаюць такой магчымасці. Аднак некаторыя атэісты адкрыта і сумленна прызнаюць такое рашэнне. Добры прыклад - атэіст, прафесар / філосаф Томас Нагель, які аднойчы сказаў: "Я хачу, каб атэізм быў сапраўдным, і я адчуваю сябе няёмка, таму што некаторыя з самых разумных і дасведчаных людзей, якіх я ведаю, - свядома вернікі. Гэта не толькі тое, што я не веру ў Бога, і спадзяюся, што я маю рацыю ў сваіх перакананнях. Справа ў тым, што я спадзяюся, што Бога няма! Я не хачу, каб Бог існаваў; Я не хачу, каб Сусвет выглядаў так ".
Яшчэ адзін момант, які мы павінны памятаць, з'яўляецца тое, што не ўсе аспекты хрысціянства суцяшаюць. Напрыклад, вучэнне пра пекла, усведамленне грэшнасці чалавецтва, якое не здольна зрабіць нічога самастойна, каб дамагчыся Божай карысці, і іншыя падобныя рэчы не з'яўляюцца лёгкімі, лёгкімі і прыемнымі. Як Фрэйд тлумачыць стварэнне такіх дактрын?
Дадатковая думка, якая выцякае з вышэйзгаданага пытання, заключаецца ў тым, што, калі чалавецтва стварыла паняцце Бога, каб адчуваць сябе лепш, чаму б людзі вынаходзілі святога Бога? Такі Бог, здаецца, няздольны да натуральных жаданняў і паводзін чалавека. На самай справе, такі Бог здаецца апошнім богам, які людзі маглі сабе ўявіць. Замест гэтага, можна было б чакаць, што людзі створаць бога, які згаджаецца на ўсе рэчы, якія людзі хочуць, а не супраць таго, каб ён называў "грахоўную" (што таксама трэба растлумачыць).
І яшчэ адно апошняе пытанне: як гэтая праца "для людзей", якія першапачаткова варожа ставіліся да рэлігіі і не хацелі верыць? Такія людзі, здавалася б, не жадаюць, каб хрысціянства было сапраўдным, і ўсё ж, калі яны сумленна вывучалі доказы і перажывалі іх "рэальнасць", яны сталі веруючымі. Англійская вучоная C.S. Льюіс - адзін такі чалавек. Льюіс вядомы тым, што казаў, што ва ўсёй Англіі не было чалавека, які б супрацьставіў навяртанню больш, чым Бог, што яго літаральна цягнула сіла і крычала на веру, і такога роду прэтэнзій не варта чакаць ад чалавека, які прад'яўляе самарэалізаваная фантазія.