Was ist der Kleine Prinz? Eine Kindergeschichte? Eine fantastische Geschichte? Ein Jugendroman? Eine philosophische Geschichte? Eine verschlüsselte Nachricht? Eine poetische Schrift?
Nicht so einfach, wie es scheint, diese scheinbar einfache Frage zu beantworten, ohne zuerst ihre Struktur zu untersuchen.
Die Erzählung ist einfach, aber nicht simpel. Eine kindliche Tonalität entsteht durch die Verwendung eines minimalistischen Lexikons, das die Illusion eines Repertoires für Kinder vermittelt, in dem die Wörter, wenn sie alle bekannt sind, eine doppelte oder gar dreifache Identität für Antoine de Saint-Exupéry haben. Dies gibt der Geschichte verschiedene Ebenen des Lesens. Kinder, die in der gewöhnlichen Bedeutung von Wörtern bleiben und Erwachsene, die eine Lyrik der besten Art wahrnehmen.
Diese Erzählung ist in 27 Kapitel von ungleicher Länge unterteilt, von denen jedes eine große innere Kohärenz aufweist, die aber nicht unbedingt viel mit dem unmittelbar vorhergehenden oder nachfolgenden Kapitel zu tun haben muss.
Denn jedes Kapitel beschäftigt sich mit einem eigenen Thema. Es ist fast eine eigenständige Fabel mit einem symbolischen, allegorischen oder metaphorischen Wert.
Die Doppeldeutigkeit der Wörter schafft außerordentlich poetische Schlüssel zum Schreiben, wie wir sie in vielen Beispielen der französischen Literatur finden. Zum Beispiel wird der Wind zum langen Schluchzen einer Geige für Paul Verlaine oder Lungenkrebs eine Seerose für Boris Vian. Auch hier müssen Sie, um die Nachricht zu verstehen, den Code überspringen.
Ersetzen Sie "Schafe" durch "Freundschaft", "Schlange" durch "Tod", "Blume" durch "Liebe" oder "Frau", "Baobab" durch "Konflikt", "Fuchs" durch "Weisheit", etc. und Sie erhalten eine ganz andere Lesart, sicherlich weniger poetisch, aber viel mehr mit einer philosophischen Botschaft für Erwachsene.
Also, der kleine Prinz, was ist das? (Weil ich nie eine Frage fallen lasse, wenn ich eine habe!)
wäre es nicht eine Möglichkeit der Miscellanea (Analekte) wie bei den Konfuzius Gesprächen, bei denen jeder Unterabschnitt eine bestimmte Botschaft vermitteln würde? Warum nicht? Warum nicht? Aber in diesem Fall, was wären diese Botschaften in jedem Kapitel?
Hier ist eine Interpretation, die ich für die 27 Kapitel vorschlage, es liegt an Ihnen, sie nach Ihrem Ermessen zu entsorgen:
I. Welche Bedeutung sollen wir dem, was wir sehen, geben? Vielleicht sind wir zu kartesisch und nicht genug Dichter und Künstler?
II. Das Wichtigste ist, die Freundschaft zu finden, die die Einsamkeit zerstört. In unseren Kursen lernen wir alles, wir lernen alles, außer der Kunst, Freunde zu sein. Wir brauchen keine kümmerliche, ängstliche oder interessierte Freundschaft, aber auf jeden Fall wird Freundschaft das sein, was wir in sie einbringen.
III. Freundschaft ist ein kostbares Gut, aber eines das nicht für sich allein behalten werden sollte, sonst verliert man es. Es muss erlaubt sein, sich frei und ohne Einschränkungen zu entwickeln.
IV. Zu viele Menschen leben in der Erscheinung und nicht im Wesen. Das gilt auch für die Freundschaft.
V. Wir müssen darauf achten, dass keine Konflikte entstehen, die unser Leben, unsere Freundschaften, unsere Liebe zerstören können, denn Konflikte sind wie Zeitbomben.
VI. Es ist notwendig zu wissen, wie man sofort die einfachen und zugänglichen kleinen Freuden genießen kann, ohne auf DAS große Glück zu warten, dass IHN nie so ankommen wird, wie es sollte, noch wann es notwendig ist, wenn es überhaupt existiert. Diese kleinen Freuden können unser graues und trauriges Leben erhellen, indem sie ihnen einige Farben geben.
VII. Liebe und Freundschaft können sich manchmal gegenseitig schaden und wir müssen sie beide schützen, im Allgemeinen können wir nie genug schützen, die wir lieben und die uns wichtig sind.
VIII. Männer wissen nicht, wie sie Ihre Frauen verstehen sollen. Außerdem gibt es nichts zu verstehen, nur um sie zu bewundern und zu lieben.
IX. Manchmal, trotz Liebe, trennen sich Paare von Liebhabern und kehren in Ihrer Einsamkeit zurück, wenn sie keine Freunde haben.
X. Einige Menschen sind machthungrig, während wir uns nur darum kümmern sollten, fair zu sein, uns selbst und anderen gegenüber, von ihnen nur das zu erwarten, was sie geben können.
XI. Einige Menschen sind durstig nach Dankbarkeit und lassen sich zur Eitelkeit gehen, wenn es auf jeden Fall keinen Sinn macht.
XII. Einige Menschen haben Durst nach Vergnügen, aber man muss darauf achten, nicht in die Sucht zu geraten, was zu Melancholie führt.
XIII. Einige Menschen haben Durst nach Gold und materiellem Besitz, aber Silber ist nutzlos, wenn man nichts damit macht. Es ist ein Mittel und kein Zweck.
XIV. Einige Menschen haben Durst nach Ruhe, es sind die Arbeiter, die Arbeiter. Sie sind nur Testamentsvollstrecker. Ihre Aufgabe ist manchmal dumm und das ihnen auferlegte höllische Tempo ist oft absurd. Aber sie müssen es tun, ihr Leben hängt davon und auch vom Leben anderer ab.
XV. Einige Menschen haben Durst nach Wissen, aber theoretisches Wissen, das von der Realität des Lebens der Menschen getrennt ist, ist nutzlos.
XVI. Die Erde besteht überall aus den gleichen Anteilen von Menschen, die nach Macht, Wissen, Geld, Drogen, Stolz und einer großen Mehrheit armer Bastarde dürsten, die dazu verdammt sind, an der Maschine zu arbeiten.
XVII. Der Tod ist die ultimative Lösung für alle Probleme. Es ist das Ende der Reise.
XVIII. Die Reise durch die Wüste kann lang sein und einen Freund verlieren, um einen neuen zu treffen.
XIX. Wenn du an die Spitze kommst, erkennst du, dass die Menschheit nicht sehr hochfliegt, dass es ihr an Vorstellungskraft und Mut mangelt und dass sie passiv dem folgt, was getan wird, aus Geselligkeit.
XX. Jeder hält sich für außergewöhnlich und ist doch nichts anderes als sehr gewöhnlich.
XXI. Das Leben hat Sinn, Schönheit und Interesse nur durch die privilegierte Bindung, die wir mit einer begrenzten Anzahl von anderen eingehen. Außerhalb dieses Links sieht alles gleich aus. Aber diese Verbindung erfordert ständige Aufmerksamkeit, damit sie nicht bricht oder sich auflöst.
XXII. Wir laufen die ganze Zeit. Wir sind zu schnell, wir wissen nicht, wie wir aussehen sollen, und deshalb wissen wir nicht, wie man Beziehungen aufbaut.
XXIII. Mechanisierung, Fertiggerichte, effizienter Transport sparen uns nichts, weil die gesparte Zeit nicht in mehr Leben mit Verbindung oder Wundern reinvestiert wird.
XXIV. Wenn alles schiefgeht, wenn alles auf dem Tiefpunkt ist, musst du den Reichtum der Bindung schätzen, die du für deine Lieben hast.
XXV. Wenn du zu viel von allem hast, kannst du es nicht mehr schätzen. Es ist nicht notwendig, alles sofort zu haben. Du musst dir die Zeit nehmen, zu lieben und zu verdienen, Menschen und Dinge gleichermaßen.
XXVI. Der Tod unserer Lieben ist nur das Ende ihrer körperlichen Hülle. Sie leben weiterhin in denen, die sie geliebt haben, bei all den Gelegenheiten, die uns noch lange nach ihrem Tod an sie erinnern.
XXVII. Ist Freundschaft stärker als Liebe? Kann Freundschaft die Liebe töten? Oder ist es die stärkste Liebe? Ist er derjenige, der die Freundschaft töten kann? Oder können Liebe und Freundschaft in gutem Verständnis für alle Ewigkeit nebeneinander existieren? Im Jenseits?
Was ist der Kleine Prinz? Was wäre, wenn es eine Lebensphilosophie wäre, die Erwachsene in Kindergeschichten verwenden könnten? Denn trotzdem ist es nicht nur verschiedenes, es gibt einen Faden, eine Geschichte. Und was wäre die allgemeine Lebensphilosophie von all dem? Warum lässt Antoine de Saint-Exupéry seinen kleinen Prinzen sterben? Was, wenn es darum geht, uns zu befragen?
Was, wenn der Kleine Prinz nur eine Frage ist? Was wäre, wenn der Kleine Prinz "Was ist der Sinn des Lebens? Was ist die Bedeutung, die du deinem Leben geben willst? "
Es ist das Ende der Straße, ich halte hier an. Aber ich vergesse nicht, was der Kleine Prinz mich gelehrt hat: Wir können nie genug sagen, dass wir sie den Menschen und Dingen, die wir lieben, lieben. Also, noch einmal, um es nie zu vergessen, sage ich dir, ich liebe dich, Kleiner Prinz...