Diese zehn Künstler haben das Exil zu ihrem Lieblingsthema gemacht. Mit einer Vielzahl von Ansätzen greifen sie das Phänomen der Migration auf, um Debatten an den Grenzen von Kunst und Politik anzuregen.
Ihre engagierte Arbeit führt uns zu Begegnungen mit Migranten - an sensiblen Orten des Transits oder des Kantons - und zwingt uns, die Einwanderung aus einer menschlichen Perspektive, in ihrer individuellen Dimension oder im Gegenteil universell zu betrachten.
BANKSY
Banksy ist das Pseudonym eines britischen Straßenkünstlers, der trotz seiner Anonymität unvermeidlich wurde. Im Sommer 2015 richtete er in Südengland eine gigantische Sammel- und Wechselausstellung in Form eines Vergnügungsparks (Dismaland) ein. Die Materialien wurden dann in den "Dschungel" von Calais verschifft, um dort Baracken zu bauen (siehe Bildergalerie auf der Website).
In Calais entschied sich Banksy, Steve Jobs zu vertreten, um Stereotypen über Wirtschaftsmigration zu hinterfragen. Tatsächlich war der Gründer von Apple zunächst Sohn eines syrischen Einwanderers, bevor er zum Symbol des amerikanischen Traums wurde.
Das zweite Werk, das auf eine Calais-Wand geschabt ist, belebt das Motiv von Théodore Géricaults berühmtem "Floß der Medusa", um die Untätigkeit der europäischen Behörden angesichts der tödlichen Schiffswracks von Migrantenbooten im Mittelmeer zu verurteilen.
Mona Hatoum
Mona Hatoum ist eine Künstlerin palästinensischer Herkunft, 1952 in Beirut geboren. Der Krieg brach im Libanon aus, während sie 1975 in London war, und sie fand sich unfähig, sich mit ihrer Familie zu vereinen. Dieses erlittene Exil wird sich nachhaltig auf sein Werk auswirken, von seinen ersten Auftritten in den 1980er Jahren bis zu seinen skulpturalen Objekten in den 2000er Jahren.
Buchara (rot & weiß) lenkt einen persischen Teppich um, ein Objekt, das eng mit der nomadischen Lebensweise verbunden ist. Eine Weltkarte hebt sich auf ihrer Oberfläche durch ein symbolisches Reißen hervor, eine Wunde, die das (soziale) Weben verschwinden lässt und einen nackten Schuss entstehen lässt.
JR
JR ist ein französischer Künstler, dessen Straßenporträtarbeit nach den Pariser Unruhen 2005 enthüllt wurde, als er anfing, die grimassierenden Gesichter junger Pendler in die schicken Viertel der Hauptstadt zu bringen. Seitdem hat er seinen künstlerischen Prozess (Weitwinkelaufnahmen und Großformatdrucke) in den sensibelsten Gebieten der Welt systematisiert: den Favelas von Rio, der Jerusalemer Mauer, den Slums von Monrovia usw.
Ellis Island ist eine Installation und ein Kurzfilm-Set auf Ellis Island, New Yorks Tor zur neuen Welt. Von 1892 bis 1954 diente dieser Außenposten der Verwaltung zur Kontrolle von etwa 12 Millionen Einwanderern, von denen einige auf der Insel blieben.
Mathieu Pernot
Mathieu Pernot ist ein Fotograf aus Fréjus, der zunächst die Zigeunergemeinschaft als sein Lieblingsmotiv wählte. Seine Arbeit führte ihn dann dazu, in sensibler Form die Probleme der sozialen Integration in den französischen Vororten aufzudecken (siehe seine Serie über "große Ensembles" oder Les Hurleurs).
In seiner 2009 initiierten Serie Les Migrants fängt Mathieu Pernot afghanische Migranten am frühen Morgen in Laken oder Schlafsäcken. Diese anonymen, von der Welt abgeschnittenen Formen rufen für ihn "die Körper der Schlachtfelder, eines Krieges hervor, den wir nicht mehr sehen".
Bruno Serralongue
Bruno Serralongue ist ein französischer Fotograf, geboren 1968. Sein Ansatz ist dem Fotojournalismus sehr nahe und unterscheidet sich sowohl in der Form - er arbeitet in der Kamera - als auch im Inhalt. Er bezieht seine Themen aus aktuellen politischen Ereignissen, stellt sie aber immer hinter der Bühne dar, was er "die Peripherie der Information" nennt.
Seine Fotografien von Migranten aus Calais (ausgestellt von der Air de Paris Galerie während des Paris Photo 2015) zeigen die Intimität illegaler Einwanderer und die praktischen Folgen der Entscheidung, das Lager Sangatte zu schließen, und die anschließende Repression der Polizei: die Unsicherheit der vorübergehenden Unterkünfte in den umliegenden Wäldern. Seine Arbeit setzt sich heute in den neuen Lagern fort, wo er Zeuge latenter Gewalt zwischen den konzentrierten Gemeinschaften wird.
Der zweite Teil