Найти в Дзене

Калі на малюнку напісана, што больш за тысячу пратэстаў

Час ад часу з'яўляецца вобраз, які так вісцаральнай апраўляе гісторыю чалавецтва ў момант сацыяльнай ці палітычнай параксізмы, якая становіцца сімвалам. Так ідзе справу з фатаграфіяй, зробленай з дапамогай мабільнага тэлефона на гэтым тыдні падчас акцыі пратэсту ў Судане супраць рэпрэсіўнага рэжыму прэзідэнта Амара аль-Башыра, калі перыядычныя дэманстрацыі, што пачаліся ў снежні, дасягнулі новага ўзроўню інтэнсіўнасці. На фатаграфіі на даху аўтамабіля варта жанчына, апранутая ў белы зауб або зобе з залатымі завушніцамі на дыску. Яна была сфатаграфаваныя ў профіль, у сярэдзіне сваёй прамове, з аднаго боку, паднятая рука да неба, палец накіраваны ўверх, а другой рукой да таліі, паміж морам галоў і тэлефонамі, размахвалі рукамі, каб захаваць момант. Лана Х. Харун размясціла яго ў Твітэры 9 красавіка, і да раніцы 10 красавіка ля яе было пяцьдзесят тысяч "Мне падабаецца" і яна скончыла жыццё сваім уласным жыццём. Хоць з таго часу прамоўца была апазнана як Алаа Салах, 22-гадовая студэнтка, н

Час ад часу з'яўляецца вобраз, які так вісцаральнай апраўляе гісторыю чалавецтва ў момант сацыяльнай ці палітычнай параксізмы, якая становіцца сімвалам. Так ідзе справу з фатаграфіяй, зробленай з дапамогай мабільнага тэлефона на гэтым тыдні падчас акцыі пратэсту ў Судане супраць рэпрэсіўнага рэжыму прэзідэнта Амара аль-Башыра, калі перыядычныя дэманстрацыі, што пачаліся ў снежні, дасягнулі новага ўзроўню інтэнсіўнасці.

На фатаграфіі на даху аўтамабіля варта жанчына, апранутая ў белы зауб або зобе з залатымі завушніцамі на дыску. Яна была сфатаграфаваныя ў профіль, у сярэдзіне сваёй прамове, з аднаго боку, паднятая рука да неба, палец накіраваны ўверх, а другой рукой да таліі, паміж морам галоў і тэлефонамі, размахвалі рукамі, каб захаваць момант. Лана Х. Харун размясціла яго ў Твітэры 9 красавіка, і да раніцы 10 красавіка ля яе было пяцьдзесят тысяч "Мне падабаецца" і яна скончыла жыццё сваім уласным жыццём.

Хоць з таго часу прамоўца была апазнана як Алаа Салах, 22-гадовая студэнтка, некаторыя называюць яе статуяй Свабоды Судана, а іншыя проста Жанчынай ў Белым Заубе. У любым выпадку, яе вобраз знайшоў водгук далёка за межамі месца паходжання.

"Я амаль упэўнены, што гэта будзе вобраз рэвалюцыі", - сказала Хінд Макі, чыкагскі педагог супраць Судан-амерыканскага расізму, якая падзялілася фатаграфіяй ва ўсіх сваіх сацыяльных сетках.

Яна была не адзінай, хто ў гэта верыў.

Частка сілы ладу, сцвярджае Макі, вынікае з сімвалізму, якая ўласціва фатаграфіі, і вялікая яго частка складзена ў візуальнай стэнаграфія таго, што носіць Салах.

Па словах Макі, яго святлоадбівальныя завушніцы - гэта традыцыйныя вясельныя аксэсуары, сімвалізуюць жаноцкасць. Белы зауб або зобе, адзенне, якая больш не карыстаецца папулярнасцю сярод маладых суданскіх жанчын (якія асацыююць яе са старэйшым пакаленнем), адлюстроўвае сувязь з маці і бабулямі, "якія апраналіся так, калі ішлі на вуліцу супраць ранейшых ваенных дыктатур".

Белы зауб "таксама, сказаў Макі, быў дэмакратычнай адзеннем, якую носяць як сакратары, так і адвакаты. А белы - гэта колер, прыняты студэнтамі, якія пачалі пратэставаць у сакавіку, калі многія занялі жаночы ўніверсітэт Ахфада (AUW) і насілі белыя зобы і натхнялі іншых на дэманстрацыю сваёй падтрымкі падобнымі нарадамі (і праз ярлык).

З тых часоў гэтых жанчын у белым часта называюць Кандакіі, як любое старажытных нубійскай каралеў, якія злучаюць іх улада з уладай жанчын, якія зараз дапамагаюць весці пратэсты.

У адказ на вобраз Харун яна выглядае сапраўды гэтак жа, як серыя малюнкаў, якія сталі сінонімамі таго гістарычнага моманту, які яны прадстаўляюць, уключаючы нядаўнюю карціну "Жанчына ў летнім сукенка", сутыкнулася з паліцыяй у Батон-Руж, Луізіяна, у 2016 годзе супраць стральбы Элтана Стэрлінга, у якой былі забітыя два супрацоўнікі паліцыі; Гэта гісторыя "Жанчыны ў чырвоным сукенка", якая павярнула галаву, калі Стамбульскай паліцыя кінула слёзатачывы газ у дэманстрантаў падчас маршу ў 2013 годзе; гісторыя маладога чалавека з кароткімі рукавамі, які стаяў перад танкамі, які рухаўся над плошчай Тяньямэнь у 1989 годзе ў Пекіне.

І не выпадкова мы спасылаемся на такія фатаграфіі з назвамі адпаведных прадметаў адзення. Справа не толькі ў тым, як мы ідэнтыфікуем фатаграфіі, але і ў тым, як мы ідэнтыфікуем сябе з імі.

На самай справе, хоць некаторыя каментары ў сацыяльных сетках выказваюць незадаволенасць тым, што яны зрабілі фатаграфію, каб прыцягнуць увагу сусветнай грамадскасці да Судану, Артур Ассераф, гісторык Кембрыджскага ўніверсітэта ў Вялікабрытаніі, напісаў у адказ на вобраз Харун: "Гэта неверагодна расчароўвае. Але гэта таксама вельмі карысна. Выявы гэтых жанчын з'яўляюцца выдатным стратэгічным рэсурсам для гэтых рухаў, каб прыцягнуць увагу, так што апранайцеся і выходзьце! Выкарыстоўвайце свае тэлефоны! Скарыстайцеся сродкамі прадстаўлена ія!

Эфект, як пісала Сьюзан Сонтаг у сваім эсэ "Аб фатаграфіі", заключаецца ў "дэмакратызацыі ўсіх перажыванняў шляхам пераўтварэння іх у малюнкі".

Існуе агульная нітку, якая аб'ядноўвае вобраз, надрукаваны ў памяці, з наступным, агульным пачуццём агульнасці і чалавечнасці, нават нягледзячы на тое, што яны былі разабраны ў розны час і падзеленыя акіянамі.

Дзякуй за ўвагу! Падпісвайцеся на канал і сочыце за выхадам новых артыкулаў.

https://www.instagram.com/p/BgWgdhvnFvO/
https://www.instagram.com/p/BgWgdhvnFvO/