Trojan. Магчыма, найменш вывучаны з усіх багоў. Верагодна, ён быў трохгадовым. У шэрагу крыніц ёсць спасылкі на тое, што сонца разглядалася як тры-святло. Гэтым эпітэтам карыстаўся і аўтар Слова пра экспедыцыю Ігара: «Яркае і трохкутнае сонца» - Яраслаў называе яго. Існуе шмат гіпотэз адносна Траяна, пакуль ён не атаясамліваецца з рымскім імператарам Маркам Ульпіушам Траянам. Гэтая гіпотэза здаецца цалкам памылковай. Магчыма, бліжэй да ісціны тыя даследчыкі, якія пад Траянам разумеюць трыадзінства багоў: Ярылу, Купайлу і Дайбогу. Гэтыя бажаствы былі звязаны розным дзеяннем, але кожнае з іх дзейнічала ў свой час. Ярыла абуджае прыроду вясной, Купайла дасягае апагея летам, Дайбог адпраўляе свае дары з жніва да восені. Усе яны сонечныя багі. У старажытнасці нашы продкі дзялілі год на тры часткі: вясна, лета і зіма. Яшчэ адзін варыянт імя бога захаваўся на Падоллі: Трыглаў. Там стаяў храм Трыглава, у выглядзе слупоў, пакрытых дахам і абвешаны дыванамі. Падчас малітвы кілімаў падцягнулі, і статуя з'явілася людзям.
Шмат украінскіх імёнаў можна лічыць вытворнымі ад траянскіх. У Слове пра экспедыцыю Ігара згадваецца "Траянскі шлях". Ёсць вёскі: Траяны і Траянаўка. Імёны таксама могуць паходзіць ад траянцаў - ад трох братоў, jk і ў значэнні траян - трэці сын.
Некаторыя даследчыкі ўспрымаюць траянскую прыроду Траяна: зямное жыццё, сферу духу і гэты свет (царства падземнага свету).
Symargł. Да гэтага часу ён застаўся крыху вывучаным бажаствам. Часам яго атаясамліваюць з грэчаскімі паўшаркамі . Іншыя варыянты назвы: Semurgł, Symaregł, Sym і Regł, Sym і Jergł. Згодна з здагадкамі айца Фамінцына, Ергло - Ерыл - Ярыла: так, Семярыл. Сэнс гэтага бажаства даўней ужо не разумеўся. Вось так Нестар, старажытны чалавек, тлумачыць іх як "sem" і "jerieł". Гэты сэнс быў усталяваны таксама Памво Бэрындай у сваім Лексіконе .
Як лічыць К. Трыўер, характар крылатай сабакі ў Трыпалі супадае з вобразамі іранскага боства Саеномергла. Пафарбаваныя сабакі з'яўляюцца ў гліняных гаршчках з Трыпалі, а побач з імі - збожжа ў вушах альбо лязо саломы, на якім пазначаны пасеяны заступнік.
Такім чынам, ёсць падставы разглядаць Сымарглу як заступніцу земляных культур, урадлівасці і сельскай гаспадаркі ў цэлым. Яго выявы таксама сустракаюцца на скіфскіх і сармацкіх сувенірах. Паходжанне Сымарлы ўзыходзіць да еўрапейскіх часоў; вядомы многім народам: скіфам, індзейцам і Іранам. Старадаўнія кнігі часам упрыгожвалі роспіс мініяцюр Symargłów, пераплецены дзіўнымі галінкамі і лісцем. Гэта тыповы дэкаратыўны матыў, супраць якога Сымаргло ўжо быў прыняты як «захавальнік» дрэва жыцця. Магчыма, у гэтай ролі яго ўявілі будаўнікі сабора Барыса і Глеба ў Чарнігаве. Белыя каменныя блокі з выявай Symargłów знаходзіліся на фасадзе сабора з 12 стагоддзя. Але пасля пажару 1611 г. манахі, прыпісваючы агонь вобразам «язычніцкіх багоў», скінулі іх. Некаторыя разьбы былі разбіты, але некаторыя былі пахаваны. Сёння такія сувеніры былі знойдзены і яны ўпрыгожваюць музейныя экспазіцыі. У Кіеве каля Сафійскага сабора знаходзяцца копіі Чарнічоўскіх барэльефаў.
Уяўленні пра Сымарглу былі любімым матывам майстроў золата. У Кіеве быў знойдзены срэбны бранзалет з 12 стагоддзя з падобнымі жывёламі і птушкамі, нібы заблытаны ў гушчары арнаментальных шнуроў. Такія чыста паганскія ўпрыгажэнні-абярэгі былі традыцыйнымі на працягу многіх стагоддзяў. Іх магічная роля заключалася ў заблытанні дрэнных, адчувальных сіл і прадухіленні шкоды чалавеку.
Акрамя асноўных бажастваў украінскага пантэона, былі шматлікія прывіды і дэманы. Яны належаць да ніжніх сфер міфалагічнай сістэмы. Калі багі займаюць высокае месца ў іерархіі як праява духоўнай сілы, ніжэйшыя духі і дэманы звычайна клапоцяцца пра самога чалавека, яго цела і жыццёвую прастору.