La culture émerge comme une tentative de l'esprit vivant de connaître et de comprendre les vérités de notre monde. Il est évident qu'à chaque fois que nous entrons dans une contradiction connue avec la culture du passé avec d'autres cultures et que nous essayons de synthétiser et de généraliser divers mythes et symboles, en essayant de les réduire à quelques dénominateurs communs, en essayant de trouver une racine commune pour ces mythes.
Les "voyages" de l'Odyssée grecque ou Argonautes, les aventures d'un des plus anciens héros de l'est Gilgamesh, les vols "cosmiques" du grand roi Salomon dans les légendes du monde oriental, les voyages du navigateur arabo-iranien Sindbad, des célèbres chevaliers européens Ojs Daneanin ou des chevaliers de table ronde d'Arthur - qu'il y ait eu de véritables prototypes de ces contes ou des héros de fiction - ces histoires ont été accueillies avec enthousiasme par le public, que ce soit par la noblesse de la cour ou par les gens ordinaires.
De merveilleuses aventures dans des mondes réels et d'un autre monde, qui sont arrivées aux héros préférés, ont trouvé une réponse dans l'âme de chaque auditeur, chacun les a essayés comme si c'était sa propre expérience et ses propres idées, il y avait de nombreuses images et symboles que chacun pouvait interpréter à sa façon et à son goût, utiliser en vacances ou dans la vie quotidienne. Les nouvelles découvertes du Conte racontent l'histoire des dirigeants du royaume médiéval de Khazar, qui s'étendait de l'Oural aux Alpes autrichiennes, qui, avant de choisir une religion, ont organisé un conflit entre les représentants de différentes confessions et, après avoir écouté tous, adopté le judaïsme. Le prince Vladimir, à qui la possession de ces terres est passée, a agi de la même manière et a exprimé au Xe siècle en faveur du christianisme byzantin qui a captivé la beauté du service religieux.
Plus tard, les Tatars se sont établis dans le même espace (leur "royaume" s'étendait de Vienne à l'océan Pacifique), et la légende Hutsul prétend que les Tatars changeaient de religion selon l'humeur de leurs princes (khans). Les critiques dissidents y voyaient une attitude superficielle et non sérieuse à l'égard des vérités de la vision du monde des religions.
Dans le même temps, les gens instruits de l'Est, avec qui l'auteur avait rencontré après les deux (1914-1945) guerres mondiales, l'ont regardé tout à fait différemment : les Slaves, Russes, Géorgiens, Tatars, Kalmyks, Karaites en Crimée a parlé de leurs grands dirigeants, scientifiques, poètes, qui dans les religions et cultures des autres peuples, derrière diverses façades, coutumes, symboles communs, inhérentes à tous. Cependant, presque toutes les tribus vivant dans les royaumes mentionnés ci-dessus ont une grande tolérance pour les autres religions, tolérance qui, plus tard, semble presque inimaginable. On dit, par exemple, que les khans tatars, quelle que soit leur religion, étaient entourés de chamans, représentants de la religion bouddhiste, de l'Islam, du judaïsme et du christianisme. Dans la capitale du Khanat de Khazar, il y aurait eu des juges spéciaux pour les adeptes de toutes les religions, c'est-à-dire pour les chrétiens, les juifs, les musulmans et les gentils. Les astrologues et les alchimistes du christianisme médiéval utilisent constamment des sources islamo-arabes (et perses).
Les érudits musulmans admirent constamment la profonde connaissance "magique" des Grecs et des Hindous de l'Antiquité. L'occupation des symboles et des mythes nous convainc que les sages de tous les temps et de tous les peuples ont créé les moyens de la compréhension mutuelle et du transfert des connaissances d'un peuple à l'autre, malgré les frontières qui les séparent. L'érudit de la Renaissance Henry Cornelius d'Agrippa de Netgesheim commence son travail en se consacrant à l'abbé Tritheim. Curieusement, il se souvient de la conversation amicale qu'ils ont eue dans un monastère près de Würzburg "sur la chimie, la magie, la Kabbale et d'autres sciences secrètes". Theophrastus Bombast von Hohenheim (1493-1541), connu sous le nom de
Paratzlsus, est né près du célèbre monastère d'Einsiedeln, où son père hautement qualifié a également guéri.
Les propriétaires des domaines de Nettesheim et de Hohenheim, à qui nous sommes reconnaissants pour la collection et la systématisation des symboles dans les enseignements alchimiques, astrologiques et autres du Moyen Âge, avaient beaucoup en commun : ils étaient étroitement associés aux scientifiques qui avaient longtemps cherché refuge dans les