Гонар Свентовіту таксама выяўлялася ў затрымцы дыхання і не стрыжцы валасоў прыбіральшчыкамі храма. Акрамя згаданага рогу, конь ці жанчыны, якія малююць лініі ў попеле, выкарыстоўваліся для варажбы пра ўраджай. Патрабавалася, каб падчас штогадовага фестывалю ўраджаю кожны жыхар рэгіёну прыносіў прынамсі адну ахвяру Свентовіту. Цэлую траціну ўсіх ваенных здабыткаў было дадзена яму, што прымусіла ахоўваць гэты боскі скарб, які можа падацца прывабным для любых захопнікаў. Аднак суседнія народы вельмі часта прыносілі свае ахвяры, трактуючы Свентавіт таксама як свайго правадыра. Апісваючы гэтыя абрады, Граматыка Саксо таксама бліскуча акрэсліла палітычную сітуацыю таго часу, адзначыўшы, што святары Свентаўта Аркона былі асабліва прывілеяваны перад іншымі балтыйскімі культамі таго ж бога. Адзін з такіх культаў быў, напэўна, на востраве Волін, дзе археолагі выявілі невялікія фігуры т.зв. Полынь Світовіда, які, верагодна, з'яўляецца спосабам пакланення Свентавіту таксама дома.
Сама вядома культава скульптура
Аднак сёння самай вядомай культавай скульптурай, звязанай са Свентавітам, з'яўляецца знакаміты Свётавід са Збруча, якога ў асноўным трэба назваць ідалам бяспечнага жыцця. Адкуль бярэцца гэтая асцярожнасць? Ну, меркаванні даследчыкаў аб гэтай скульптуры моцна разыходзяцца. Ідал, які трапіў у ваколіцы Ліцкавіцэ, выглядае з чатырма тварамі з кожнага боку свету, але ў гэтым выпадку недастаткова, каб атаясамліваць яго толькі з характарам Свентавіта. Скульптура Збруч складаецца з трох узроўняў: верхняга, сярэдняга і ніжняга. У верхняй частцы, верагодна, прадстаўлены боскі свет у выглядзе чатырох чароўных граняў, сярод якіх тры адрозніваюцца адпаведнымі атрыбутамі: рог (сімвал урадлівасці), пярсцёнак (закон, клятвы) і конь з шабляй (вайна). Чацвёрты твар пазбаўлены атрыбутаў, што абцяжарвае асацыяцыю яго з пэўнай функцыяй. На сярэднім узроўні намаляваны чалавечы свет - дзве жанчыны і два мужчыны хапаюцца за рукі і ўтвараюць круг, а ніжні - падземны свет у выглядзе трохгаловага боства, якое падтрымлівае зямлю.
Такім чынам, аналіз кожнага ўзроўню дазваляе сцвярджаць, што мы маем справу з метафарычным прадстаўленнем усёй касмічнай восі: трох розных светаў. Верхняя частка сапраўды можа адлюстраваць Свентовіту, пра што сведчыць той факт, што ўсе твары ўваходзяць у адну агульную галаву. Аднак тэорыі, якія бачаць выявы верхняга ўзроўню чатырох розных бажастваў: Мокашы, Лады, Перуна і Дадбогі, таксама сёння з'яўляюцца моднымі. Менш сумневаў суправаджае ніжні ўзровень, які звычайна сёння асацыюецца з Трыглоў - балтыйскім богам падземнага свету, верагоднай іпостасяй усходнеславянскай Велі. Калі б мне прыйшлося асабіста выбраць, на мой погляд, найбольш верагодную інтэрпрэтацыйную гіпотэзу ідала са Збруча, я б указаў на сімвалічнае прадстаўленне ўсёй восі свету: людзей паміж уплывамі Свентаўта і Трохгаловага. Магчыма таксама, што Світавід з Збруча, важны для сучасных славян, не толькі не мае нічога агульнага з культам Світовіты, але і з усёй славянскай рэлігіяй у цэлым. На аснове навуковай літаратуры таксама выказаліся гіпотэзы, якія злучаюць ідалаў з ваколіц Ліцковіц з кельцкімі, іранскімі і фракійскімі народамі.
Наяўныя крыніцы дазваляюць выказаць здагадку
Культ Свентовіты быў вядомы толькі ў рэгіёне Полабшчына і Паморж. Аднак Швэтовіта зараз асацыюецца з пашанай бога грому - з Пярунам (Піорун) альбо Яшам. Цяжка сцвярджаць, што паморскія бажаствы настолькі адхіляюцца ад вераванняў, што зафіксаваны на іншых славянскіх тэрыторыях. Аднак некаторыя даследчыкі ў святых бачылі Сварожыца ці Роду, іншыя ж бачылі, што асобнае племяннае бажаство ўтварылася адносна позна і распаўсюджана толькі на невялікай тэрыторыі. Культ святых, несумненна, быў самым важным для балтыйскіх славян, але сёння немагчыма вызначыць, наколькі вераванні пра яго ставяцца да славянскіх вераванняў. Кожны даследчык славянскай рэлігіі мае асобную думку з гэтай нагоды, гэта азначае, што нішто не перашкаджае аматарам славянскай культуры выбраць сваю любімую.