"Tous les arts martiaux de l'Empire céleste sont sortis du monastère de Shaolin."
Moines Shaolin - Guerriers bouddhistes du légendaire monastère Shaolin. Ils se distinguaient par leur calme, leur volonté, leur intrépidité, leur indifférence à toutes les privations et souffrances possibles.
Histoire
Terrains
Shaolinsy (chinois : "Monastère de la Jeune Forêt") a été fondé en 495 dans les montagnes Sunshan dans le comté de Dengfeng sur le territoire de la province moderne du Henan. La montagne sur laquelle le monastère a été construit est légèrement plus basse que les autres sommets de la montagne, il semble donc que la forêt qui entourait le Shaolinsi était légèrement plus basse qu'ailleurs. C'est ainsi que le nom de ce monastère légendaire est apparu.
Le lieu de construction du monastère n'a pas été choisi par hasard. Le mont Sunshan était considéré comme l'un des sommets montagneux sacrés de la Chine, où vivaient des Taoïstes immortels et des ermites sacrés. A l'origine, le monastère n'était qu'un petit nombre de bâtiments en bois. Le fondateur et premier abbé du monastère était un moine bouddhiste et missionnaire Batho, également connu sous le nom de Photo (Buddha To). Comme tout mentor, Batho cherchait à faire du monastère quelque chose d'exceptionnel, une sorte de perle du bouddhisme chinois. C'est pourquoi il a choisi avec soin les premiers moines et leur formation.
Le monastère se développa rapidement, le nombre d'ermites allait de quelques dizaines à deux cents ou trois cents personnes. Le but principal du séjour dans le monastère était "l'illumination de la nature du Bouddha" sur la base de la méditation assise et d'exercices physiques actifs, y compris des cours de wushu, ainsi que des travaux sur l'amélioration du monastère et du jardin du monastère. Il y a une différenciation progressive entre les mentors - une catégorie spéciale de personnes dont la tâche principale est d'enseigner le Wushu. On les appelait soit des professeurs de combat de poing (quansh), soit des "anciens dans l'enseignement des arts martiaux" (ujiaotou). Ils développent non seulement les techniques de combat au poing, mais aussi les principes du travail avec les armes, et la plupart de ces méthodes ne sont pas inventées par les moines eux-mêmes, et viennent d'enseignants populaires, de laïcs.
Selon la tradition orale, en 520, le 28e Patriarche du bouddhisme Bodhidharma arriva en Chine depuis l'Inde et fut transcrit sous son nom chinois Damo. Fils d'un riche prince indien, il décida de quitter la vie séculière et de se consacrer à l'enseignement bouddhiste. Après de longues errances à travers la Chine, son destin l'amena au petit monastère de Shaolin dans les montagnes Sunshan. La dame a prêché que le but du bouddhisme est "d'éclairer le cœur du Bouddha", c'est-à-dire de réaliser le Bouddha en lui-même. Devenir Bouddha pourrait être "ici et maintenant" dans l'acte de perception directe et intuitive de la vérité, entrant librement et pleinement dans l'esprit clair de l'homme.
Sentant qu'il n'avait pas trouvé de compréhension parmi les moines du monastère, Damo se retira dans une grotte voisine, où, face au mur, il passa presque neuf ans dans une position assise de méditation (chzochan). Le patriarche plongea dans un état d'auto-perception profonde et une seule fois, comme disent les légendes, il s'endormit. Se réveillant, Damo, en colère contre lui-même, arracha ses propres cils et les jeta à terre, et d'eux poussèrent des buissons de thé parfumé, qui sont buvés par les bouddhistes pendant les longues périodes de méditation, encourageant la conscience. C'est d'ici que prend tout son sens la cérémonie du thé, qui est venue de Chine au Japon au XIIe siècle avec les moines de Chiang. Après neuf ans de "contemplation du mur", les moines ont respecté la puissance de l'esprit de Damo et les enseignements qu'il prêchait. Le patriarche était si profondément spirituel que les novices acceptaient les enseignements du dur mentor comme étant les seuls corrects.
Après neuf ans de contemplation, Damo n'a pas pu se relever parce que ses jambes avaient perdu leurs capacités motrices. Mais le patriarche, à l'aide d'un ensemble spécial d'exercices, restaura l'activité de ses pieds et ordonna aux moines de combiner la pratique de la contemplation silencieuse avec l'exercice physique. Ces exercices étaient censés représenter des complexes de combat à coups de poing, de possession d'un bâton monastique et de techniques respiratoires-méditatives.
Ainsi, le Wushu est entré dans un complexe de préparation morale et spirituelle des moines. Damo concrétisa la doctrine spirituelle, qui aurait dû être possédée par ses disciples. Il s'agissait d'une exigence pratique : ......