La culture peut être abordée sous différents angles. À mon avis, l'une des approches les plus prometteuses en culturologie moderne est l'approche valeur. Du point de vue de la valeur, la culture est une hiérarchie complexe.
Dans l'aspect valeur, tout élément de la culture peut être considéré - la nature, les outils et les instruments du travail, l'homme lui-même, ses paroles, ses pensées, ses actions, les objets créés par lui, etc. L'ensemble des valeurs les plus significatives constitue le système des idéaux, qui ont un caractère historique concret, ont une expression historique concrète. Ainsi, les idéaux les plus significatifs de la culture antique incluent les idées de Bien, de Beauté et de Vérité.
L'inconvénient du problème de la valeur est le problème du sens. Le sens est l'orientation spirituelle de l'être humain vers la réalisation de certaines valeurs socialement reconnues.
Le sens est une forme spécifique d'expression de l'activité humaine en accord avec certaines valeurs et certains idéaux. Tout comme la hiérarchie des valeurs, la culture est une hiérarchie spécifique de significations. Les moyens de mettre en œuvre les valeurs et les significations de la culture sont le langage ou le système des moyens symboliques spécifiques. Dans toute la diversité des moyens signolinguistiques à la disposition de la culture, on appartient à un lieu particulier et déterminant. Son nom est un symbole.
Un symbole est la forme d'expression la plus vaste et la plus significative, la plus productive et la plus concentrée des valeurs et des significations culturelles. Un symbole est le plus puissant de tous les "outils" disponibles dans la culture pour réaliser ses possibilités spirituelles. Le symbole est, en fait, une incarnation concrète et visible des idées et des idéaux en tant que valeurs et significations les plus élevées, qui vivent une personne et qui déterminent le développement et le fonctionnement de la culture. Incarnant les couches spirituelles les plus élevées de la culture, le symbole, naturellement, devient la formation déterminante centrale de l'ensemble de ses expressions symboliques et linguistiques.
Le symbole, qui est l'une des principales expressions symboliques de la culture, couvre en même temps tous les phénomènes et éléments culturels avec son "champ de force". En tant que formation "sensuelle et supersensible", incarnant dialectiquement le singulier et l'universel, le fini et l'infini, le concret et l'abstrait, le matériel et l'idéal, le symbole représente la forme d'expression la plus complète et pourtant universelle de l'existence humaine. Le caractère symbolique de toute formation de culture peut ainsi être imaginé " comme la capacité d'un objet, de propriétés ou de relations dans son aspect sensuel, concret, sporadique - une apparence donnée d'incarner une certaine signification humaine, l'ensemble des diverses relations sociales, qui, selon la définition des sciences sociales, constituent l'essence de l'homme. La manifestation la plus complète de ses caractéristiques essentielles et des propriétés qui définissent le symbole se retrouve dans l'art.
Un symbole dans l'art est un "standard" de l'expression symbolique en général. Cette "norme" du symbole artistique par rapport à toutes les autres formes symboliques est largement liée au rôle que joue l'art dans la culture. Ce rôle particulier de l'art est lié au fait qu'il n'est rien d'autre qu'un modèle de culture ou un moyen de connaissance de soi. L'art peut être caractérisé comme une sorte de portrait artistique de la culture. Qu'est-ce que la culture trouve dans l'art ? L'image de son intégrité, de son unicité, de son caractère social et historique.
L'art est capable de dépeindre la culture, de saisir isomorphologiquement dans ses particularités les spécificités de chacun de ses types, ainsi que la dynamique de son développement. L'un des principaux facteurs qui déterminent la place centrale du symbole dans le système culturel est sa position particulière dans le domaine de la gnoseologie. Ceci est dû au fait que le symbole, en fait, exprime le côté initial et universel de la connaissance. Elle n'est rien d'autre que l'expression de l'essence de l'image sensuelle comme forme de connaissance du monde qui nous entoure.
Représentant une éducation fondamentale et universelle pour l'expression de diverses significations et valeurs, le symbole de l'existence réelle de la culture se révèle dans la gradation des spécifications symboliques, dont chacune correspond à une forme particulière de conscience publique et à ses expressions spécifiques, se présentant comme un symbole politique, juridique, moral, artistique, esthétique, religieux, mythologique, scientifique ou autre.
En conséquence, chacune de ces spécifications symboliques peut avoir sa propre gradation interne, par exemple, les symboles en science sont divisés en images et signes mathématiques, physiques, chimiques, logiques, psychologiques, etc.
Dans chacune de ses spécifications, le symbole se manifeste dans l'un ou l'autre aspect de sa nature, exprime l'une ou l'autre facette de son existence et, en même temps, demeure dans son essence une seule et même, à savoir une façon impressionnante d'incarner visuellement, visuellement et imaginativement des idées et des idéaux, des valeurs fondamentales et des sens cachés de l'activité humaine globale