Tout d'abord, quelques mots sur le terme "paganisme". Il est d'origine littéraire. Elle vient du mot slave de l'Église "païens", c'est-à-dire "peuples", "étrangers". Ainsi, les scribes russes de l'époque de Kievan Rus - les chrétiens dans la foi - comme "clôturés" des peuples, pas encore baptisés. Dans la science moderne, le paganisme est compris comme un ensemble de rituels religieux, de croyances de représentation, qui ont précédé l'émergence des " religions du monde (christianisme, mahométanisme, bouddhisme) et ont servi de base.
Le paganisme des anciens Slaves a des racines profondes. Ses origines remontent à plusieurs millénaires avant le début de notre ère. Et les échos ont été préservés jusqu'à récemment. Parlant de l'originalité de l'évolution et des formes du paganisme slave oriental et du vieux paganisme russe, nous ne devons pas oublier que son développement ne s'est pas déroulé indépendamment de celui des complexes païens des autres peuples. Malgré toutes les différences dans les conditions d'existence - sociales, géographiques, climatiques - il est nécessaire de se rappeler le passage des mêmes étapes dans la formation des vues païennes entre les différents peuples.
En entrant dans le monde du paganisme slave, nous devons aussi bien comprendre que son développement est médiatisé par l'environnement naturel qui entoure l'homme et les relations sociales qui prévalent.
Selon le célèbre scientifique et religieux soviétique I.A. Kryvelev, un trait commun de la pensée humaine dans l'Antiquité était que son objet et son matériel étaient des objets et des phénomènes qui faisaient partie de l'environnement direct de l'homme et avaient pour lui une importance vitale. Par conséquent, les notions religieuses se référaient d'abord aux objets et aux phénomènes de l'environnement le plus proche, d'ailleurs à ceux qui étaient entrelacés dans l'activité de vie d'un homme.
Les sources témoignant de l'adoration des anciens Slaves pour de tels sujets et phénomènes sont parvenues à notre époque. L'auteur de "Les promenades de la Mère de Dieu dans l'agonie" est l'œuvre des XII-XIII siècles. - Il écrit que "ce sont tous des dieux surnommés : soleil et mois, terre et eau, animaux et enfants". Le célèbre chef de l'église russe du 12ème siècle Kirill Turovsky dans l'un de ses sermons s'exclama férocement : "Plus d'éléments de Dieu, plus de soleil, plus de feu, plus de sources, plus d'arbres ! On peut voir d'ici qu'à un stade précoce, les Slaves païens adoraient divers objets inanimés et animés, adoraient les forces de la nature. La foi dans les possibilités surnaturelles d'un objet est appelée fétichisme. Le fétiche pourrait être des outils de chasse aux proies, des arbres dont les fruits satisfont la faim, etc. Initialement, l'objet lui-même était perçu comme une manifestation de forces surnaturelles. Avec la complexité croissante de la pensée, une personne, s'interrogeant sur la source de ces forces, commence à penser que son porteur est une force inconnue dans l'objet, une sorte de jumeau de l'objet. L'image visible de ce "double" ne s'est pas encore développée dans l'esprit des gens, et elle était impersonnelle et informe, non détachée de l'objet. C'est une nouvelle forme de développement des croyances primitives - l'animisme.
Les Slaves orientaux avaient des échos de fétichisme et d'animisme, réfractés depuis des milliers d'années, et vénéraient, par exemple, les pierres, les arbres et les bois. Le culte des fétiches de la pierre est très ancien. Il est tout à fait possible que les anciens Slaves l'aient eue grâce à la vénération des outils de pierre nécessaires à la chasse et à l'agriculture. En tout cas, les Romains de l'Antiquité avaient le culte d'un outil primitif en silicium - le "tambour" (d'où le dieu Jupiter portait aussi le nom de Ferretrius - tambour). "Le culte des pierres s'est avéré très tenace pour les Slaves. "Le mot. Jean Chrysostome" (d'après la liste russe du XIVe siècle, mais écrite beaucoup plus tôt) lorsqu'il énumère les lieux où les Russes "prient" et "sacrifient, apportent", appelle la "pierre". Jusqu'à récemment, les Bélarussiens croyaient que, dans le passé, on parlait des pierres, on les sentait, on les faisait pousser et on les multipliait comme les gens.
D'autres fétiches de la pierre sont également connus, par exemple "Horse Stone" sur l'île de Konevitsa au bord du lac Ladoga, où les habitants sacrifiaient des chevaux. Les fétiches pourraient aussi être faits par les gens eux-mêmes. Il y a des contes de fées russes dans lesquels une mère légue une merveilleuse poupée à sa fille avant sa mort. La poupée est l'esprit de la famille mère. Selon la coutume, l'âme de la défunte doit être nourrie, et elle défendra sa belle-fille.