Странный вопрос, а кто сейчас метет улицу за окном? Вжик-вжик, и так каждый день. И кто же тогда ежегодно совершает 7 тысяч преступлений в России(http://www.rosbalt.ru/2008/12/27/607059.html)? Для сравнения - в Бутырской тюрьме в Москве сидит всего 25 афганцев(http://moscow.hrights.ru/etnic/data/etnic26_11_2001-3.htm).
Тем не менее всезнающий Интернет утверждает, что(http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%A2%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8):
Таджики
- племя арийского происхождения, составляющее ядро населения Бухары, Афганистана, Балха, Сегестана, Хивы; живут Т. также в Бадахшане, до Памира, и в Кашгаре; в качестве торговцев встречаются и в Южной Сибири, и в Восточном Туркестане, где сельское население состоит из отатарившихся Т. Слово Т. означает "увенчанный"; это показывает, что в прежнее время им принадлежала власть в тех местах. Во многих странах Арало-Каспийской покатости Т. называют себя "парсиван", т. е. персиянами; они действительно являются остатками первоначального персидского населения Средней Азии. В наружных физиономических особенностях Т. ясно замечаются главные черты иранского типа: они обыкновенно среднего роста, с широкими, крепкими костями; лицо их продолговатее, чем у турок, но по широкому лбу, толстым скулам, толстому носу и большому рту можно заключить о значительной примеси туранской крови. У Т. высокий лоб, выразительные глаза, черные ресницы, густые темно-русые волосы, густая борода. Т. живут в селениях и городах, занимаются земледелием, скотоводством, ремеслами и торговлей. Они исповедуют магометанскую религию шиитского толка, но сохраняют еще следы почитания огня и солнца. По духовным качествам Т. стоят много выше своих татарских завоевателей - узбеков: Бухара только потому сделалась средоточием среднеазиатской цивилизации, что там с древних времен Т. составляли преобладающее большинство населения, которое, хотя и покоренное, не переставало играть роли цивилизаторов по отношению к своим повелителям. Как в первые века по принятии ислама на поприще религиозных знаний и философии отличались более всего Т., так и теперь еще в Бухаре, Коканде и Кашгаре известнейшие муллы и знатнейшие имамы принадлежат к Т. Они же были устроителями ирригации в оазисах Туркестана. По своему быту и образу жизни Т. сходны с сартами (см.), вследствие чего некоторые ученые считают их за одно и то же племя; Вамбери утверждает, что слово "сарт" есть турецкое название таджика. Словарь таджикского (или бухарского) языка составлен А. Старчевским ("Спутник русского человека в Средней Азии", вып. V, СПб., 1878). О горных Т., или гальчах, см. Ср. Ю. Д. Южаков, "Сарты или Т." ("Отечеств. записки", 1867, т. 173); А. Вамбери, "Очерки Средней Азии" (рус. пер., М., 1868); А. Гребенкин, "Таджики" (сборник "Русский Туркестан", вып. 2, M., 1872)».
То есть, все это означает вот что:
«Этноним таджики втречается впервые начиная с начала восьмого века.
Начиная с девятого века он входит в широкое употребеление.
Однако практически с самого начала он носит достаточно широкий характер, обозначая ираноязычное оседлое населения Средней Азии и Ирана в целом, независимо от религиозной принадлежности или используемого языка. В иранских толковых словарях еще девятнадцатого века этноним объясняется как "не арабы и не турки".
Таким образом, термин использовался тогда, когда следовало подчеркнуть такие характеристики населения, как его образ жизни (оседлость) и происхождение (не тюркское и не арабское). Причем, в средние века, вплоть до двадцатого времени этот термин применялся часто ко всем оседлым иранцам, не обязательно говорившим на фарси. То есть ираноязычное население, внутри своего ареала обитания, общаясь между собой, по большой частью обозначали себя по региональному или языковому признаку признаку "фарсиван" (фарсиязычный) или "фарс", "самарканди или бухари", "хироти" (гератский) и т.д. но находясь вне ареала или подчеркивая свое происхождение, обозначали себя термином "таджик".
(http://lingvoforum.net/index.php/topic,5055.0.html)
Думаю, что перед нами редкий случай, о котором писал Лев Гумилев – народ – реликт народ, исчерпавший свой жизненный ритм. Не случайно в 20-е годы прошлого столетия, когда создавался проект Туркестана, а затем Узбекистана, таджикские коммунисты легко решались становиться узбеками. И только после того, как их «не взяли», они решили создать проект «Таджикистан».
Собственно, с таджиками надо что-то делать. Потому что это орудие в руках людей, понимающих, как обращаться с таким материалом. Яркий пример- сильная вовлеченность таджиков в торговлю наркотиками.
Например, всех прилетающих из Таджикистана людей должен встречать мулла. Он должен читать им лекцию на тему – кто возит наркотики в желудке и заднем проходе, для того закрыты двери рая и он будет вечно гореть в аду.
Книгу с цитатами из великих поэтов о том, что совершать преступления – грех, должен носить и знать назубок каждый таджик.
В каждом городе должно быть формально образованное общество таджиков. Один совершил преступление- десять отправляются на родину.
Но самое главное – необходимо вести пропаганду среди таджиков. Вот Евгений Ройзман ведет борьбу с наркоторговцами. Хорошо бы ему объединиться с каким-нибудь муллой. Если такого нет- привезти из Таджикистана. Пусть читает проповеди. Иначе борьба будет вестись до последнего таджика.