Der Sohn von Nikomachos, Doktor von Amandas III. Von Mazedonien, besuchte im Alter von 18 Jahren Platons Klassen an der Akademie (ca. 367). Er blieb dort bis 348 und wurde dann der Lehrer von Alexander dem Großen. Am Hofe des Königs von Mazedonien, Philippe, schloss er viele Freundschaften. Anschließend gründete er 335 in Athen das Lyzeen, auch Peripatetiker Scholl genannt. Bedroht durch die anti Mazedonische Partei nach dem Tod Alexanders des Großen, floh er aus Athen und starb 323 in Chalkida.
Seine Arbeit kam in Form von Vorlesungsskripten zu uns, die die manchmal unverständliche Natur einiger seiner Schriften erklären. Wir wissen jedoch, dass er zu Lebzeiten Dialoge nach Plato schrieb, von denen nur noch seltene Fragmente (Zudem, Protrepticus, Philosoph oder Gott) übrig sind. Cicero spricht von „einem goldenen Fluss seiner Beredsamkeit„ und beurteilt sie besser geschrieben als die von Platon. Diese Dialoge stellen die exoterische Arbeit von Aristoteles dar, die für ein großes Publikum bestimmt ist. Die Kursnotizen, die wir haben, sind die esoterische Arbeit von Aristoteles, die für das Lyzeen bestimmt ist. Es wurde manchmal angenommen, dass das Werk von Aristoteles aufgrund dieser esoterischen Qualität geheime Lehren enthielt. Esoterisches Gold bedeutete zuerst die Werke von Aristoteles, die für das Publikum der High Scholl bestimmt waren, und dann nur eine geheime Lehre, die einigen Eingeweihten vorbehalten war.
Somit wurden die Werke von Aristoteles, wie wir sie kennen, nicht von Aristoteles selbst gedacht. Die Einteilung dieser Noten in Bände verdanken wir Antonios de Rhodes, dem ersten Herausgeber des Aristoteles, der gegen das II. Jahrhundert v. Chr. Lebte. JC.
Platon nannte ihn den Leser. Erst Roger Bacon, dann Galileo Galilei und schließlich Torcello und Gleise Pascal wurden einige seiner Lehren auf experimenteller Basis bestritten: Selbstmord des von Flammen umgebenen Skorpions, Fallgeschwindigkeit der Körper proportional zu ihrem Gewicht, Schrecken der Natur für die Leere usw.
Historisch gesehen ist Aristoteles der erste Autor, der hierarchisches Wissen systematisch klassifiziert. Diese Art der Klassifizierung, die seine Erfindung sein könnte (er war auf jeden Fall ein unbekannter Sumer-Bibliothekar), hat sich bis heute erhalten und wir beginnen, uns von relationalen Datenbanken zu lösen.
Nach seinem Tod überlebt sein Werk dank vieler Fort Setzer wie Theophrast. Es ist Antonius von Rhodos, dem wir die Titel der Werke von Aristoteles, wie Ethik, Nicomachus oder Metaphysik verdanken. Es ist wichtig anzumerken, dass Aristoteles selbst nicht an diese Werke gedacht hatte: Seine Vorträge wurden nach den Themen zusammengestellt, mit denen sie sich befassten. Aber als das Lyzeen verschwand, erlitten einige von Aristoteles 'Werken eine Sonnenfinsternis. Einige Werke gingen verloren (einige davon während der Zerstörung der Bibliothek von Alexandria) und Metaphysik wurde erst sehr spät veröffentlicht. Im Mittelalter wurde seine spekulative Philosophie im Kontext von Schulrivalitäten dank der arabischen Philosophen (insbesondere Averroes) wiederentdeckt und von Albert dem Großen und Guillaume de Moerbeke in der Nähe von Thomas wörtlich ins Lateinische übersetzt Aquin. Die von Thomas in die offizielle Lehre der katholischen Kirche umgewandelte aristotelische Philosophie wurde zur wissenschaftlichen und philosophischen Referenz für alle ernsthaften Überlegungen und brachte so die Scholastik und den Thomismus hervor. Sein Erfolg war so groß, dass er einfach der Philosoph genannt wurde.
Dieser große Einfluss des Werkes erklärt sich zum Teil aus seinem enzyklopädischen Charakter, der versucht, das gesamte Wissen zu erfassen. In seiner Geschichte der griechischen Philosophie nennt Jean-François Regel das Kapitel, das Aristoteles gewidmet ist: Der Mann, der alles erklären kann. Während Aristoteles als die inkarnierte Synthese der gesamten griechischen philosophischen und wissenschaftlichen Kultur angesehen werden mag, wird seine Philosophie nicht länger als ein System angesehen, das alles beantwortet: im Gegenteil, die sorgfältige Lektüre seiner Werke zeigt es, dass Aristoteles wusste, was auf der Suche nach der Wahrheit unendlich sein könnte, und dass bestimmte Fragen einer metaphysischen Ordnung offen bleiben. Es ist die Nachwelt von Aristoteles, die es zu einer dogmatischen Antwort auf alle macht, und es ist dieses Bild, das Francis Bacon in seinem neuen Organon bekämpfen wird.