Pour la divulgation du contenu de la catégorie philosophique "Être", un certain nombre de dispositions peuvent être soulignées :
Le monde qui nous entoure, les objets, les phénomènes existent vraiment ; ils (le monde qui nous entoure) existent ;
Le monde environnant évolue, a une cause intérieure, une source de mouvement en lui ;
La nature, la société, l'homme, les pensées, les idées existent également ; elles diffèrent dans leurs manières et leurs formes d'existence, et elles forment, surtout en raison de leur existence, l'unité entière du monde infini et permanent, c'est-à-dire qu'elles existent ;
La matière et l'esprit ne font qu'un, mais en même temps, des essences opposées existent vraiment, la matière et l'esprit existent. Ces déterminations sont généralisées par le terme "substance" - une essence indépendante qui n'a besoin que d'elle-même pour exister.
Ainsi, l'être est une substance vraiment existante, stable, indépendante, objective, éternelle, infinie, qui inclut tout ce qui existe.
L'histoire de la philosophie est dominée par l'approche moniste, mais il existe deux formes principales de monisme : le monisme idéaliste sous forme de diversité religieuse ou laïque ; le monisme matérialiste (la question du premier fondement du monde).
Dans le nouvel âge, un certain nombre de directions philosophiques puissantes ont émergé, en particulier le rationalisme et l'empirisme, qui ont mis le problème de se tenir à l'arrière-plan sur la glace. La priorité a commencé à se concentrer sur la réflexion, qui a donné naissance à un nombre considérable de systèmes et de concepts philosophiques spécifiques. Ici, il est nécessaire de noter la position de Hegel, qui a écrit : "Il ne peut y avoir rien de plus insignifiant à la pensée qu'être.
Dans la seconde moitié du XIXe - première moitié du XXe siècle, la lutte contre les concepts de continuation et même d'intensification s'est poursuivie. Au lieu de cette catégorie, la plupart des philosophes introduisent des concepts comme "matière", "vie", "esprit", etc. Les positivistes ont essayé de remplacer l'ontologie (et la métaphysique) par des sciences spécifiques, et les nouveaux Cantiens les ont remplacés par la théorie scientifique ou la théorie des valeurs. E. Husserl, par exemple, considérait la conscience pure, dans laquelle tous les autres éléments de l'être sont enracinés, comme la catégorie originale.
Les principales objections à la notion d'"être" étaient les suivantes :
1) Cette catégorie n'est pas spécifique et ne caractérise pas les propriétés des choses ;
2) Cette catégorie peut être complètement remplacée par des termes tels que "existence", "être", "substance", etc.
Pourquoi le problème d'être important à chaque époque décisive et que peut-il apporter au monde moderne ? Considérons d'abord les arguments visant à nier le problème de l'être ou de sa transformation.
Au cours des trois derniers siècles, de nombreux philosophes ont soutenu que l'"être" est un concept non spécifique et donc préjudiciable à la science moderne. Les représentants de la science exacte prétendent que c'est fini.
Au début du XXe siècle, et sur une plus longue période, on disait souvent que la philosophie n'était plus nécessaire et que la science serait capable d'expliquer dans un avenir proche toutes les questions complexes liées à l'homme et à la société. Mais la fin du XXe siècle a apporté avec elle des concepts et des tendances complètement différents et a suscité un intérêt pour les religions, les huiles irrationnelles et mystiques.
Récemment, la tendance la plus en vogue est de remplacer l'être par l'être non pas comme un niveau plus profond de l'univers.
Dans le nouvel âge, le concept de substance apparaît - quelque chose d'unique qui produit une multitude de choses et de phénomènes et vers lequel tout revient après la destruction. La substance est matérielle (longueur) et idéale (pensée). Selon l'orientation générale d'un certain concept philosophique, on distingue un (monisme), deux (dualisme) ou plusieurs (pluralisme). Si l'on considère une substance comme la base de tout ce qui en produit une autre, une telle position est appelée monisme, qui peut être matérialiste et idéaliste.
Dualisme - deux substances existent indépendamment et pour toujours (Descartes). Le pluralisme est une multiplicité de substances, elles sont indépendantes les unes des autres, mais de leur imbrication, émergent des combinaisons, des choses, des objets, des structures de conscience.
Dans l'histoire de la philosophie, la substance a été interprétée de différentes manières : comme substrat, comme individualité concrète, comme propriété essentielle, comme quelque chose capable d'existence indépendante, comme base et centre des changements du sujet, comme sujet logique.
Le concept de matière, sa vision du monde et sa signification méthodique. La matière (selon Lénine) est une catégorie philosophique pour décrire la réalité objective qui est donnée à l'homme dans ses sentiments, qui copie, photographie, reflète et existe indépendamment de lui.
Il y a ici 2 caractéristiques principales :
1) La matière existe indépendamment de la conscience ;
2) est copié, photographié et représenté par des sensations. Cette définition apparaît donc comme une formulation concise de la solution matérialiste à la question fondamentale de la philosophie.