Dans la mythologie grecque, l'aide est le dieu du royaume souterrain des morts et le nom du royaume des morts dans la mythologie grecque antique, dont l'entrée, selon Homère et d'autres sources, se trouve quelque part "à l'extrême ouest, au-delà de l'océan, qui lave la terre". Le fils aîné de Kronos et Rei, frère de Zeus, Poséidon, Héra, Hestia et Déméter. Conjoint de Perséphone, avec lui vénéré et appelé.
Mythes
Selon Hesiod, quand Hadès est né, son père l'a avalé, ainsi que tous ses enfants (selon Gigin, il a été jeté par son père dans le Tartre).
Selon Homère, Hadès lui-même gardait son royaume. Hadès a été sacrifié avec des taureaux noirs. Homère appelle Hadès "généreux" et "hospitalier", car aucun homme ne passera à côté de son destin mortel. Dans la mythologie grecque de la période olympique, Hadès est la divinité mineure.
Le mythe d'Hadès, en tant que dieu des indésirables, terrible, n'est pas riche en détails. Homère, qui l'appelle aussi Zeus l'Underground, connaît Hadès exclusivement comme le dieu de la mort et le présente personnellement comme le gardien des portes de son royaume (πυλάρτης).
En tant que dieu de la mort, Hadès était un dieu terrible, dont le nom même avait peur d'être prononcé, le remplaçant par diverses épithètes euphémistes - soit dit en passant, et le nom Pluton, qui est entré en usage depuis le V siècle et a finalement remplacé le nom original, toujours utilisé exclusivement par Homère. Ainsi, Hadès a "absorbé" le dieu Pluton, à l'origine une divinité indépendante de richesse et de fertilité. Dans le cadre de cette intégration et du changement de nom, il y a eu un changement dans l'idée même d'Hadès, qui a considérablement adouci son être sombre et inexorable. Probablement, sous l'influence des mystères de Yelevsin, on commença à lui attribuer les qualités du dieu de la fertilité en relation avec la comparaison mystico-légorique du sort du grain (comme enterré au moment des semailles, pour ressusciter pour une nouvelle vie à l'oreille) avec l'au-delà de l'homme. Voir, à ce propos, Perséphone, déesse de la fertilité et épouse d'Aïda.
Différents contes mentionnent le chapeau magique (casque) d'Aïda (Ἄϊδος κυνέην κυνέην - le propre type de bashlyk en peau de bête), qui avait la propriété de le rendre invisible (cf. "Casquette invisible" des contes de fées russes et allemands). Il lui a été donné par les Cyclopes pour le fait qu'il (par ordre de Zeus) les a libérés ; ce chapeau a également été utilisé par Zeus pendant la bataille contre les titans, Persée, tuant la Gorgone de Méduse, Athéna, aidant Diomède contre Aereus à ne pas être le dernier à savoir ; dans gigantomachia il couvre la tête de Hermes.
Le sceptre de Pluton représente trois chiens. Dans Héraclite, Hadès a été identifié avec Dionysos.
Hadès et Perséphone
Hadès kidnappe Perséphone, la fontaine de Poznan.
Dark Hades est un dieu olympique, bien qu'il ait toujours été dans ses possessions souterraines. Il ne montait à l'étage que pour affaires ou lorsqu'il n'arrivait pas à surmonter en lui une autre histoire d'amour. Hadès régnait avec sa femme Perséphone (fille de Zeus et Déméter), qui fut enlevée alors qu'elle ramassait des fleurs dans la prairie. Kidnapping Persephone, il est apparu sur une équipe de quatre chevaux[10]. Ce mythe à Homère n'est pas mentionné et a été localisé dans divers endroits du monde antique, en particulier à Elevsin et sur l'île de Sicile où, comme il a été considéré, et il y avait un enlèvement.
Mère Perséphone Déméter, la déesse de la fertilité de la terre, dans une triste recherche de sa fille a oublié ses devoirs, et la terre a embrassé la faim. Zeus ordonna le retour de Perséphone à sa mère. Hadès, cependant, l'obligea à avaler quelques grains de grenade, et la fille de Déméter ne pouvait plus quitter le monde souterrain ; elle ne passa qu'une partie de l'année avec sa mère sur terre, et le reste de l'année régnant dans le monde souterrain. Zeus décida que Perséphone passerait les deux tiers de l'année sur terre avec sa mère et un tiers avec Hadès.
Le culte d'Hadès en Grèce
Le culte d'Hadès n'était pas courant en Grèce. Selon Pavsanias, Hadès n'était vénéré nulle part, sauf à Elisée, où le temple de Dieu était ouvert une fois par an (tout comme les gens ne descendaient au royaume des morts qu'une seule fois), où seuls les membres du clergé étaient autorisés à entrer.
Dans tous les autres cas, le culte d'Hadès est lié au culte d'autres divinités chroniques, et Hadès est plus un donateur de bénédictions terrestres que dans le sens du dieu terrible de la mort. Les lieux vénérés de l'Hadès étaient généralement situés près de grottes profondes, de crevasses dans le sol, etc. où la superstition voyait "des entrées au royaume souterrain". Aïda a été sacrifiée pour du bétail noir.
