Dans les cas où les conditions objectives de la vie ne permettent pas d'atteindre nécessaires «culturels» hauteurs, souvent comme «l'autre (intéressant, la) (la vie matérielle de l'insécurité, faible niveau social et le niveau culturel des parents, la violence domestique, l'ivresse, la famille, etc.), un jeune homme à la recherche de tout, même brutal, car lui-même l'âge implique la prise de conscience de la présence de différents possibilités - «rendre la vie plus», sur son propre scénario. Souvent, le désir de changer, de devenir différent, d'acquérir une nouvelle qualité s'exprime par un changement radical de style de vie, un déménagement, un changement de lieu de travail, etc., généralement compris comme une crise de la jeunesse. La vie professionnelle moderne offre peu de possibilités pour cela, donc dans les cas extrêmes, une personne est obligée d'aller à la «mise au rebut» de tout ce qui a été réalisé et «commencer la vie du début (à partir de zéro)».
Les sources sociales de l'insubordination des jeunes doivent être recherchées là où il n'y a pas de points de contact entre le quotidien et le sublime dans la vie - la vie d'une personne ne peut s'appauvrir qu'à cet âge. L'immoralité est directement liée à l'immoralité en tant qu'absence de sanctuaires, d'autorités, d'idéaux et de normes de vie (pas tant juridiques qu’éthiques). À un jeune âge, la capacité et le besoin d'autorégulation morale sont formalisés, c'est-à-dire qu'il y a un besoin d'autorégulation morale. Conscience, puisque personne d'autre (parents, enseignants) ne contrôle directement le comportement et les moyens de répondre aux besoins de l'individu - il y a un transfert de responsabilité à la personne elle-même pour elle-même. Dans certains cas, comme nous l'avons déjà indiqué, le jeune homme se trouve incapable d'assumer cette responsabilité.
Avec le changement de vie avec la nouveauté que portent l'indépendance et la responsabilité, et le don connu à lui-même, l'homme change: il commence à comprendre plus profondément les lois de la vie humaine, voit plus clairement sa place en elle, détermine les objectifs de la vie, devient plus actif dans leur mise en scène et leur réalisation. Mais ces changements ne se produisent pas toujours comme un développement: parfois, ce n'est qu'une «concession» aux circonstances. L'adaptation aux circonstances dans la jeunesse indique l'incapacité de maîtriser sa vie, la stratégie passive - une personne pour diverses raisons coupe ou rétrécit les voies de la réalisation de soi. Dans ce cas, la ligne des événements extérieurs commence à prévaloir dans la vie, les objectifs de vie qui donnent l'intégrité aux actions sont érodés, le plan de la volonté intérieure disparaît, la personne devient moins intéressante et moins individuelle. Le but de sa vie est de maintenir la position de vie atteinte: assurer la vie de la famille dans le cadre de la vie quotidienne, préserver le travail, maintenir le cercle social établi, etc.
Mais pour la jeunesse, il n'y a rien de plus néfaste que cette «monotonie existentielle», l'égalité forcée, l'insubordination de la vie. Avec elle, la dégradation de la personnalité peut commencer, bien que sous des formes imperceptibles pour la personne elle-même. Dans sa jeunesse, elle se retrouve généralement dans la chute de la motivation, dans la croissance des émotions négatives, dans l'indifférence et l'ennui. Dans le même temps, les intérêts intellectuels diminuent et disparaissent complètement, ils sont évincés par des jugements ordinaires, des platitudes, des commérages, des raisonnements sur l'insatisfaction à l'égard de la vie, de l'envie, des ambitions déraisonnables et des revendications envers les autres pour reconnaître leur importance. La dégradation de la personnalité conduit également à des changements liés à l'âge: le vieillissement commence plus vite.
Les personnalités fortes dans leur jeunesse, dans un certain sens, cherchent à éviter que leur vie gagne cette stabilité artificielle. Ils aspirent activement à la nouveauté, au changement et aux réalisations, au "test de stylo". La plupart pensent à juste titre que dans leurs aspirations à "changer de vie et à surmonter" ils ne risquent rien: il y a encore une longue vie à venir, qui mettra tout à sa place. Après avoir vécu la période de la jeunesse, la plupart de ces ascètes et innovateurs à l'âge de 40 ans viennent également au désir de stabiliser leur activité professionnelle, leur vie familiale et personnelle, mais ce n'est pas une expérience forcée, mais naturellement réalisée d'une personne mature pour consolider et comprendre leur expérience et la rendre généralisée et transmissible.
Dans la jeunesse, la perception de soi, la vie spirituelle intérieure, qui prendre personnellement distinctes, revêt une importance particulière. Une personne a un nouvel intérêt pour elle-même, non seulement en tant qu'individu ou personnalité, mais en tant qu'existence, phénomène d'ordre supérieur-incarnation de la destination d'en haut, personnification d'un certain ordre mondial, mise en œuvre de la loi mondiale, etc. l'exploratrice Néerlandaise Martha mère décrit Cette attitude comme la connaissance de sa propre âme comme un ensemble fini. Va bien au-delà du biologiquement significatif et donc au-delà des instincts... Au début, ces forces sont dirigées vers elles-mêmes et expérimentées principalement dans les sentiments, mais elles conduisent déjà à la nécessité de s'engager dans des problèmes spirituels et de se voir dans un développement qui englobe toute la vie.»
Le monde intérieur de la jeunesse en tant qu'entonnoir puissant attire la connaissance de la vie en tant que tâche, l'expérience de la recherche de sa seule destination, le désir de prendre la place unique et nécessaire dans la vie, l'acceptation volontaire de la responsabilité envers les personnes et les institutions sociales. Un jeune âge a tendance à réfléchir sur la finitude et le sens de la vie, à s'intéresser aux problèmes existentiels (temps, vie et mort, liberté, responsabilité et choix, communication, amour et solitude, sens de l'existence) sous différentes formes; à ce moment-là, il y a un intérêt pour la littérature mystique et psychologique, etc. Cela conduit souvent à un désir d'obtenir une autre éducation, de communiquer avec des porteurs d'une connaissance différente.
Curieusement, les femmes à ce stade sont un peu en avance sur les hommes en ce qui concerne la maturité personnelle.