Багіня Эпона - гэта боскасць кельцкага паходжання, якая таксама атрымала культ на Пірэнейскім паўвостраве. Ён быў непасрэдна звязаны з коньмі, і яго значэнне стала настолькі вялікім, што стала адзінай карэннай боскасцю, якая мела свой афіцыйны фестываль у Рыме, які адбыўся 18 снежня.
Самыя важныя ўяўленні гэтай багіні, якія былі знойдзены на Пірэнейскім паўвостраве, былі знойдзены ў Сігюэнцы (Гвадалахара) і ў Лара-дэ-лос-Інфант (Бургос), да якой мы павінны былі дадаць яшчэ два знойдзеныя ў правінцыі Алава і Андужар ( Хаэн)
Сімволіка Эпоны
Зыходзячы з таго, што багіня Эпона мае непасрэднае дачыненне да коней, вынікае, што яе сімвалізм быў відавочна звязаны з гэтымі жывёламі, але і з тым, што яны ўяўлялі ў той час. Коні заўсёды лічыліся элементам прэстыжу, таму можна было інтуіваць, што Эпона таксама мела непасрэдную сувязь з суверэнітэтам, нездарма знайшлі надпісы, у якіх прысвоены эпітэт Рэгіны.
Эпона - адзіная кельцкая багіня з суверэнным профілем
Трэба таксама памятаць, што ў Ірландыі конь быў звязаны з каралямі. Каб асвяціць іх, манарх павінен быў спалучыцца з кабылай, якую пасля ахвяравалі і ўжывалі ў ежу. То бок кароль атрымаў законнасць свайго суверэнітэту праз каня.
Аднак конь таксама з'яўляецца псіхапам жывёлы, гэта значыць, які суправаджае нябожчыка ў іх падарожжы на Аднаўленне. Эпона, такім чынам, становіцца ахоўнай багіняй душ памерлых, тэорыя, якая падмацоўваецца з'яўленнем у нішах і пахавальных стэлах.
З іншага боку, разам з фігурай Эпоны з'явіліся патэраны і багацці рогі, што звязвае гэта з урадлівасцю і багаццем. Некаторыя аўтары бачылі ў гэтай асацыяцыі магчымыя адносіны паміж Эпонай і Матрэсам, як быццам Эпона была своеасаблівай "матавай псыкампампай".
Нарэшце, Эпона таксама стане абаронцам дома, сям'і і хатніх жывёл. Акрамя таго, рымскія афіцэры конніцы шанавалі яе, каб захаваць коней і іх вершнікаў у бяспецы.
Эпона і конь на Пірэнейскім паўвостраве
Конь меў вялікае значэнне сярод кельцкіх жыхароў Пірэнейскага паўвострава. Адзін з найбольш паказальных фактаў гэтага заключаецца ў тым, што рымляне патрабавалі коней у якасці даніны, і наадварот, гэта значыць, што рымляне аддавалі іх жыхарам кельтыбераў, як гэта рабілі Ганібал, Сцыпіён эль Афрыкана ці Серторыё. Акрамя таго, у рымскай арміі, дыслацыраванай у Брытаніі, знаходзіўся дапаможны корпус веттонскай кавалерыі.
На паўвостраве мы таксама сустракаем невялікі пробліск міфа адносна коней, бо Плініё і Сіліё Італіца казалі, што лузітанскія кабылы "... былі апладненыя ветрам ...", намякаючы на іх сілу і хуткасць.
Эпона прадстаўлена доўгім адзеннем і плашчом або павязкай над галавой
Акрамя таго, гэта былі конныя, гэта значыць арыстакратычныя воіны, устаноўленыя на конях, якія мелі голас і голас па-за сходамі вольных людзей і сената ў складзе старэйшын і мудрацоў. Гэты сілавы сігнал вельмі добра адлюстроўваецца ў вядомай дубінцы Numancia, ручкай якой з'яўляецца конны коннік.
Пашырэнне культу да Эпоны развівалася ад рэгіёна Келтыберыі на захадзе, а таксама на поўначы і поўдні, як відаць з надпісаў, выяўленых на Пірэнейскім паўвостраве.