Parmi les nombreux problèmes de mystère mental qui n'ont pas encore été résolus, il en est un aussi important que le problème du génie. D'où vient-elle, et quelle est-elle, quelle est sa raison d'être et les raisons de sa rareté exceptionnelle ? Est-ce un don des dieux ?
Et si oui, pourquoi ces dons sont-ils donnés à l'un, alors que la stupidité, ou même l'idiotie pour un autre ? Seul un matérialiste peut considérer l'apparition de gens de génie parmi les hommes et les femmes comme purement aléatoire, à la suite d'une allégation aveugle, ou en fonction uniquement de raisons physiques. Comme le dit à juste titre un auteur, dans ce cas, il n'y a qu'une seule alternative : être d'accord avec le croyant dans le dieu personnel et associer l'apparition de chaque individu à un acte spécial de volonté divine et d'énergie créatrice, ou réaliser, dans toute la séquence de l'apparition de ces individus, un grand acte de volonté, exprimé dans la loi indestructible éternelle.
Le génie, selon la définition de Colrige, est au moins à l'extérieur la capacité de grandir ; mais pour l'intuition intérieure d'une personne, on peut se demander si le génie est la capacité surnaturelle de l'esprit, qui développe et renforce, ou le cerveau physique, c'est-à-dire le porteur du cerveau, qui, grâce à un processus mystérieux, s'adapte toujours davantage à la perception et la manifestation de la nature intérieure et divine de la super âme humaine.
Peut-être que, dans leur sagesse insatiable, les philosophes antiques étaient plus proches de la vérité que nos idiots modernes, qui donnent à un homme un ange gardien, un esprit qu'ils appellent un génie. L'essence de cette essence, sans parler de son essence pour remarquer la différence, le lecteur, et la présence des deux, se manifeste en fonction du corps de la personne qu'elle anime. Comme le dit Shakespeare à propos du génie du grand homme, ce que nous prenons pour son essence n'est pas ce qu'il est vraiment, parce que
- Que seule une partie est à la disposition de l'œil
- Quand tout lui est venu,
- Aurait été si vaste
Il ne tiendrait pas sous le coffre-fort....
C'est ce que la philosophie ésotérique vous enseigne. La flamme du génie n'est pas allumée par la main anthropomorphe, mais seulement par l'esprit lui-même.
La nature même de l'essence spirituelle, ou notre ego, vole les fils de la vie nouvelle dans la toile de la transformation sur la machine à tisser du temps, du début à la fin du grand cycle de la vie.
- Grâce à sa personnalité, celle-ci est meilleure que celle de la personne moyenne ;
- ainsi, ce que nous appelons les manifestations du génie en toute personne n'est qu'une tentative plus ou moins réussie de son Ego de s'établir extérieurement dans sa forme objective de la personne corporelle par essence, dans la vie quotidienne de cette dernière.
L'Ego de Newton, d'Eschyle ou de Shakespeare est composé de la même essence et de la même substance que l'ego d'un péquenaud, ignorant, insensé et même idiot ; et l'affirmation de ses droits par les génies qui les stimulent dépend de la structure matérielle de la personne physique. Aucune personne ne diffère d'une autre personne par son essence première et sa nature. Ce qui fait d'un mortel un grand homme et d'un autre un homme vulgaire et stupide est, pour ainsi dire, la qualité de l'enveloppe physique et la capacité ou l'incapacité du cerveau ou du corps à transmettre et à exprimer l'homme réel, intérieur ; et son aptitude ou non à le faire, est à son tour, le résultat du karma. Ou, par une autre analogie, la personne physique est un instrument de musique et l'ego du musicien qui en joue.
Les possibilités potentielles d'une mélodie parfaite sont contenues dans le premier instrument et aucune maîtrise de ce dernier ne peut extraire l'harmonie d'un instrument cassé ou mal fait. Cette harmonie dépend de la fiabilité de la transmission de la pensée divine tacite dans le monde objectif par la parole ou l'action, qui est dans les profondeurs de la nature subjective ou intérieure de l'homme. Si nous continuons notre comparaison, la personne physique peut être un violon Stradivarius inestimable ou un instrument bon marché et cassé, ou quelque chose entre les deux, dans les mains de Paganini, qui inspire l'âme.
Tous les peuples anciens le savaient, mais bien que tous aient leurs propres mystères et leurs propres prêtres, tous n'enseignaient pas également cette grande doctrine métaphysique ; et bien que peu d'élus aient acquis de telles vérités par leur dévouement, les masses ne permettaient de les aborder qu'avec une grande prudence et seulement dans des limites très limitées. Amon est né du Tout-Puissant, et la Sagesse Divine ne doit pas en informer les indignes, dit le livre d'Hermès. Paul, le sage maître bâtisseur, (2) (1 Cor., III, 10) ne répète que Total-Germes, disant aux Corinthiens : Nous parlons de la Sagesse parmi ceux qui sont parfaits (c'est-à-dire initiés)... de la Sagesse divine dans le Tyne, même de la Sagesse cachée (ibid., II, 7).