Für die Offenlegung des Inhalts der philosophischen Kategorie "Sein" lassen sich eine Reihe von Bestimmungen hervorheben:
- Die Welt um uns herum, Objekte, Phänomene existieren wirklich; sie (die Welt um uns herum) schon;
- Die umgebende Welt entwickelt sich, hat eine innere Ursache, eine Quelle der Bewegung in sich;
- Natur, Gesellschaft, Mensch, Gedanken, Ideen existieren gleichermaßen; sie unterscheiden sich in den Wegen und Formen ihrer Existenz, und sie bilden vor allem aufgrund ihrer Existenz die ganze Einheit der unendlichen und dauerhaften Welt, d.h. sie existieren;
Materie und Geist sind eins, aber gleichzeitig existieren gegensätzliche Essenzen, wirklich; Materie und Geist existieren. Diese Bestimmungen werden durch den Begriff "Substanz" verallgemeinert - eine unabhängige Essenz, die für ihre Existenz nichts anderes braucht als sich selbst.
So ist das Sein eine wirklich existierende, stabile, unabhängige, objektive, ewige, unendliche Substanz, die alles Bestehende einschließt.
Die Geschichte der Philosophie wird vom monistischen Ansatz dominiert, aber es gibt zwei Hauptformen des Monismus: den idealistischen Monismus in Form einer religiösen oder weltlichen Vielfalt; den materialistischen Monismus (die Frage der ersten Grundlage der Welt).
Im neuen Zeitalter sind eine Reihe mächtiger philosophischer Richtungen entstanden, vor allem Rationalismus und Empirie, die das Problem, im Hintergrund zu stehen, auf Eis legen. Die Priorität begann sich auf das Denken zu konzentrieren, aus dem eine beträchtliche Anzahl spezifischer philosophischer Systeme und Konzepte hervorging. Hier ist es notwendig, die Position von Hegel zu beachten, der schrieb: "Es kann nichts Unwichtigeres für das Denken geben als Sein".
In der zweiten Hälfte des 19. - ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde der Kampf gegen die Konzepte der Fortsetzung und sogar Intensivierung fortgesetzt. Anstelle dieser Kategorie führen die meisten Philosophen Konzepte wie "Materie", "Leben", "Geist" usw. ein. Positivisten versuchten, die Ontologie (und Metaphysik) durch spezifische Wissenschaften zu ersetzen, und Neukantianer ersetzten sie entweder durch die Wissenschaftstheorie oder die Werttheorie. E. Husserl zum Beispiel hielt das reine Bewusstsein, in dem alle anderen Elemente des Seins verwurzelt sind, für die ursprüngliche Kategorie.
Die Haupteinwände gegen den Begriff des "Seins" waren wie folgt:
1) Diese Kategorie ist nicht spezifisch und charakterisiert nicht die Eigenschaften der Dinge;
2) Diese Kategorie kann vollständig durch Begriffe wie "Existenz", "Sein", "Substanz" usw. ersetzt werden.
Warum wird das Problem des Seins in jeder entscheidenden Epoche wichtig und was kann es der modernen Welt bringen? Betrachten wir zunächst die Argumente, die darauf abzielen, das Problem des Seins oder seiner Transformation zu leugnen.
In den letzten drei Jahrhunderten haben viele Philosophen argumentiert, dass "Sein" ein unspezifischer Begriff ist und daher der modernen Wissenschaft schadet. Vertreter der exakten Wissenschaften behaupten vorbei ist.
Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts und über einen längeren Zeitraum wurde oft gesagt, dass die Philosophie nicht mehr gebraucht werde und dass die Wissenschaft in der Lage sein werde, in naher Zukunft alle komplexen Fragen im Zusammenhang mit Mensch und Gesellschaft zu erklären. Doch das Ende des zwanzigsten Jahrhunderts brachte völlig andere Konzepte und Trends mit sich und weckte das Interesse an den Religionen, dem Irrationalen, Mystik-ölen.
In letzter Zeit ist der modischste Trend, das Sein durch das Sein nicht als eine tiefere Ebene des Universums zu ersetzen.
In der neuen Zeit erscheint der Begriff der Substanz - etwas Einzelnes, das eine Vielzahl von Dingen und Phänomenen erzeugt und zu dem nach der Zerstörung alles zurückkehrt. Die Substanz ist materiell (Länge) und ideal (Denken). Gemäß der allgemeinen Ausrichtung eines bestimmten philosophischen Konzepts werden ein (Monismus), zwei (Dualismus) oder viele (Pluralismus) unterschieden. Wenn man eine Substanz als Grundlage für alles betrachtet, was eine andere hervorbringt, wird eine solche Position Monismus genannt, der materialistisch und idealistisch sein kann.
Dualismus - zwei Substanzen existieren unabhängig voneinander und für immer (Descartes). Der Pluralismus ist eine Vielzahl von Substanzen, sie sind unabhängig voneinander, aber aus ihrer Verzahnung, Kombinationen entstehen Dinge, Objekte, Bewusstseinsstrukturen.
In der Geschichte der Philosophie wurde die Substanz auf unterschiedliche Weise interpretiert: als Substrat, als konkrete Individualität, als wesentliche Eigenschaft, als etwas, das zur selbständigen Existenz fähig ist, als Grundlage und Mittelpunkt von Veränderungen im Subjekt, als logisches Subjekt.
Der Begriff der Materie, ihre Weltsicht und methodische Bedeutung. Materie (nach Lenin) ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die dem Menschen in seinen Gefühlen gegeben wird, die kopiert, fotografiert, reflektiert und unabhängig von ihm existiert.
Es gibt hier 2 Hauptmerkmale:
1) Materie existiert unabhängig vom Bewusstsein;
2) wird kopiert, fotografiert und von Empfindungen dargestellt. So erscheint diese Definition als eine prägnante Formulierung der materialistischen Lösung der Grundfrage der Philosophie.